“怎么不对，你别以为我是在胡说！” 见他一脸不信的样子，摊老板当即信誓旦旦道：“这可是有历史记录的，我们国家好多学者都这么说，还能有假？” “不可能！这绝不可能！” 秦立矢口否认。 兰甘亨大帝是泰国素可泰王朝的第三代国王，因其卓著的文治武功被誉为泰国历史上的五位大帝之一，生卒年不详，主要活动于1275至1298年。国内史籍称其为敢木丁。 而当时，国内正处于元朝时期。 他对摊老板说道：“兰甘亨在我国被称为敢木丁，他所在时代正处于华夏的元朝。恰巧，元朝历史我读过。 其中，跟兰甘亨有关的。 《元史》第十八卷中记载：至元三十一年（1294年），诏谕暹国王敢木丁来朝，或有故，则令其子弟及陪臣入贡。 意思是说，本来是要兰甘亨来朝觐见我元朝皇帝的，但因兰甘亨当时有国事处理，便另其子女即陪臣入元。 而于《元史》第二十卷中亦载有：大德三年（1299年）正月，暹国来贡，赐暹番世子虎符之事。 意思是说，兰甘亨的儿子到达我国后，被元帝赐予了虎符。 而当时，素可泰王朝正忙着和真蜡开战。 所以，那个时候，兰甘亨大帝应该是在忙战争的事儿，是没有亲自来过华夏朝贡的。 另外，外销瓷作为元朝最主要的外销经济来源之一，元廷从陶瓷中的获利非常可观，政府的部分开支实际上就是靠瓷窑的税收。瓷器外销，大利存焉，元朝政府也不可能会让外使将华夏陶工带出去以自断根本。 而且，当时元廷严禁人民私下南海，又对出入中国的船舶管理极严，欲夹带陶工出海是极其困难的。 更何况，我华夏古代民间工匠，最注重师承，根本不会将技艺随便传给外人。 因此，你口中所说的兰甘亨大帝亲自带回华夏窑工建立瓷窑的说法，纯属无稽之谈！” “怎么可能？” 摊老板难以置信道：“我们国家可是好多学者都说素可泰窑口的建立，是兰甘亨大帝的功劳！” 秦立一脸笃定道：“那肯定是你们国家的那些学者为了将兰甘亨造神故意在为他揽功。毕竟兰甘亨创造了你们泰国的文字，是你们泰国历史上的五大帝王一。” “是吗？” 摊老板面露狐疑，不过泰国确实有不少学者在为谁是泰国历史上的最强帝王争得面红耳赤，因此，也不排除这个可能。 他想了想，一脸困惑道：“难道我泰国的陶瓷业，真的是越南匠人帮着创建的？” “越南匠人？” 这回轮到秦立吃惊了，“你怎么会有这种想法？” 摊老板耸肩，浑不在意道：“我们国内有一小撮学者就是这么说的。说泰国陶瓷业的发展离不开越南瓷匠的支持。他们说，当时安南王国（今越南河内）烧瓷技术优秀，所烧制的瓷器没少销往我们泰国。兰甘亨大帝有心发展本国瓷业，于是便从安南王国引进了不少陶瓷工匠。” “这不可能！” 秦立再度否认，“安南王国在建立独立政权之前，基本都是在华夏皇朝的直接统治下，烧瓷技术完全来源于我华夏，怎么就成安南的功劳了？” 摊老板瞪眼：“咋地，听你的意思……我们国家的陶瓷是你华夏人帮着建立起来的？” “那可不，必须是我华夏人帮你们建的啊。” 见摊老板一脸不信的样子，秦立信誓旦旦道：“你别不信啊，我有证据可以证明。” 摊老板问：“什么证据？” 秦立道：“南宋灭亡之后，大多数抗元军民纷纷逃入东南亚，当时宋朝的左丞相陈宜中就是由占城进入的暹罗。同时，大批汉人避入安南。 其中必有不少工匠。 这一点，我华夏元史中有记载。 《元史》卷209《安南传》载：元廷降诏安南国王曰：自中统四年（1262）为始，每三年一贡，可选儒士、医人、及通阴阳卜筮诸色人匠各三人，及磁盏等物同至。” 在藩属之贡物中指定‘诸色人匠’、‘磁盏’，这一点非常特殊，而对其他诸国并没有这个要求。 由此可知，当时在安南一定有大批工匠因避战乱而入此地，其中部分陶工就在该地设窑生产，籍以谋生。 而磁州窑风格的釉下白底黑绘瓷器在安南出现，也必是由华北陶工在安南设窑生产的结果。而历史上安南窑的繁盛也必与我华夏历史上南下的华北窑工有着密不