书接上回，话说齐桓公对宰孔周公忌父说，想要举行封禅大典，宰孔就让管仲劝阻齐桓公。
管仲说“宰孔大人放心，我家主公就是爱面子，好胜而已，不会做出僭越的事情的，我这就去找主公谈谈。”
说着，管仲连夜就去齐桓公的寝帐来找齐桓公。
见了齐桓公，管仲说“听说君上想要进行封禅，可有这事？”
见管仲这么晚了来找自己，是说封禅的事，齐桓公也很高兴，就是“是呀，仲父，这些天寡人就在想，你说我如今这功德，和古代的先王相比，是不是不相上下了，那为什么不也搞个封禅大典，过过瘾呢。”
管仲说“古代的先王，从远古时期的无怀氏到咱们大周朝的周成王，这六千多年的时间，举行过封禅典礼的有七十二位。而这七十二位先王，都是的得到了上天的受命之后，才进行的封禅。而如今主上您没有上天的受命，为什么却想着要封禅呢？”
齐桓公说“寡人向南讨伐楚国，到了召陵，登上熊耳山，眺望长江、汉水；向北讨伐山戎，消灭了令支，荡平了孤竹，登上卑耳山见过山神俞儿；向西讨伐大夏狄人，翻越太行山，远涉流沙河，勒马停车；所到之地，诸侯都不敢违抗我的旨意。
为平乱伐叛，我召集诸侯联军，有三次兵车之会，包括平定宋国，讨伐楚国，围困郑国；为了政治、发展、和平、外交又召集诸侯会盟，有六次衣裳之会，包括北杏之会、鄄（juàn ）之会、幽之会、首止之会、洮（táo）之会和这次葵丘之会，算起来也是九合诸侯，一匡天下了，这样的功绩，就是夏商和咱们大周成王也不过如此吧。
那么封泰山，禅梁父，让后世子孙记住我的荣光，又有什么不可以呢？”
见齐桓公如此说，管仲觉得光靠言语劝阻是不可能说服的了，应该找些具体困难来阻止。
略微想了想，管仲说“主上，人家古代先王得到上天受命，都是先有吉祥珍贵稀有的事物出现，也就是祥瑞，有了祥瑞，才用这些祥瑞之物敬奉上天，这样的封禅才是隆重而有意义的。
在封禅这样隆重盛大的活动中，祭祀天地需要代表着四方臣民宾服的四种祭品，这就是所谓的北黍南茅、东鲽（dié）西鹣（jiān）这四样祥瑞之物。
北黍，指的是鄗[hào]山上的嘉黍和北里的嘉禾，这可不是普通的五谷作物，而是要特别丰硕饱满，颗粒大产量高的，这些咱们现在有吗？
还有，要用江淮之间生长的三脊茅，编织祭祀时用的席子，这三脊茅极为罕见，被称为仙茅，这可比几千年后的年轻人喜欢的幸运四叶草稀罕的多。这就是所谓的南茂，主上您见过这三脊茅吗？
至于东鲽（dié）西鹣（jiān），就是西海的比翼鸟，东海的比目鱼，这些也都是很难见到的东西，咱们现在可都没有。
这还没完呢，除此之外，还需要有不求自至的十五种吉祥之物的出现，比如凤凰麒麟什么的，这些灵兽瑞鸟不招而至，预示着示天下祥和。
可是，咱们齐国，如今什么祥瑞也没有，别说凤凰麒麟没有降临，嘉禾没有产生，田野里蓬蒿杂草茂盛乱长，而且还有像猫头鹰这样的恶鸟好几次出现在朝堂上。
主上，在这种情况下，你如果还要想着封禅，是不是有点儿不太合适呢？这要是被史官记录在史册上，恐怕要让后人嘲笑吧。”
见管仲说了这一大堆，齐桓公也是头大了，到后来，他只是愣愣看着管仲一张一合的嘴发呆，不可一世的诸侯盟主齐桓公齐小白，被管仲说得无言以对，只得打消了封禅的念头。
从葵丘会盟回来之后，虽然不再想着封禅的事了，可诸侯盟主齐桓公却过起了奢靡享乐的生活，开始大修楼堂馆所，而且极尽豪华之能事，在衣食住行上都向大周天子看齐，而且甚至超过了大周天子，因为齐国可比周王室有钱呀，就光看齐桓公出行时乘坐的专车，包金嵌玉的，那华美的装饰，看着直晃人眼，而且车前车后的仪仗排场，也是盛大空前。
如此高规格的奢侈，引来国人议论纷纷，大家都觉得齐桓公僭越了。
可是一向贤明的管仲管相国，却并没有劝谏齐桓公，而是也跟着齐桓公一起奢侈，浮夸，甚至傲慢无礼。
管仲在自己府中修筑了一座三层的高台，取名“三归台”，寓意是天下民众归顺、诸侯归顺、四夷归顺，这是多大的口气呀，这也太高傲，自以为是了吧。
而且还不仅于此，管仲还在自己家大门口设了一座影壁，这样门口过往的行人就看不到相府院内的情景了，还有，管相国在接待外国使臣的时候也用了反坫[diàn]来放空酒杯。
说到这儿，大伙可能有些疑惑，在门口设一座影壁，不是中国建筑的传统吗，为什么要特意说管仲在他家大门口设了影壁的事，还有反坫是什么。
其实这两件事都是当时只有诸侯才能使用的，管仲学着诸侯的样子，在自家门口设了影壁，又学着国君的样子接待外宾时使用反坫，就是餐桌旁边，设置放空酒杯的土台，这可都是僭越的事情，因为在当时礼仪等级制度是很严格的，管仲是齐国的相国，是齐候的臣子，怎么能使用只有诸侯才能用的东西呢，这不是太无礼了吗？
所以后世的万世师表孔子，在给学生上课时，学生问孔子“老师管仲知道礼仪吗？”
孔子很不屑地说“国君在大门口设个影壁，管仲也在大门口设个影壁；国君接待外国来使时使用反坫，管仲接待客人也用反坫。你们觉得管仲知礼