虽然地势极高, 崎岖难行，而且气候严寒，似乎吐蕃和任何一个省道距离都不近，这些年来也少有听说吐蕃闹出什么大动静, 但实则双方的距离实在不远, 吐蕃也绝非真正的与世隔绝, 前往该处的商路一直都有, 而且还会经过这些濮越人的喵族亲戚所在, 甚至还有一些喵族生活在大山边缘, 毕竟, 对土人们来说, 容易耕种之地他们是保不住的, 只能在人迹罕至之处才能存身得长久一些，有些喜欢游荡的喵族, 跑到吐蕃边境去安家，也就不算太稀奇了。
但是, 虽然有过这样间门接的交集，濮越人对吐蕃人还是颇感戒心防备, 很不愿和他们打交道, 不像是对云贵一带的番族，除了某些特定的凶悍生番之外，总感到有种沾亲带故的亲切感，彼此的语言也很容易互相学会交流，凡事都好打个商量。吐蕃人从语言到人种, 都和濮越人截然不同，而且，这些人在他们的地盘基本没有吃过什么败仗。
濮越人听说过不少传言, 说是吐蕃之地，是被他们的佛祖赐予他们专门居住的，其余人去了他们的地方，就算还能喘气，没有神佛的允许，也会活活的憋死，很容易就会感到胸闷，喘不上气，甚至吐血身亡也不是没有的事情，不过，这些人从他们的高山上下到地面，也很容易出现不适，因为神佛没有允许他们离开自己的佛国，去到别处，所以没有什么事情，他们轻易也不出山。
这些，就是濮越人知道的全部了，因为他们完全没有兴趣离开自己居住的暖湿地带，并且无法想象一个虫豸稀少，没有蛊虫可以豢养的地方该如何生活，包括来到汉人的地盘之后，很多人都不适应这种不食用虫子，也不利用他们入药的生活，因此，他们对于吐蕃之地没有丝毫的热心，所知道的只是他们的凶悍，以及喵族的亲戚们，在和他们的冲突中所吃到的亏。
——大概十几年前，附近的喵族前来求医，带了一个发烧的伤员前来，按照他们的说法，这些人本来住在高原的边境上，在一个山坳里耕种田地，本来和吐蕃人相安无事，但是，他们的粮食收获惹来了吐蕃庄园主的觊觎，庄园主吞没了他们的收成，把他们打伤后赶出了家乡，并且不许他们再回来，据说，这还算是运气好的，如果运气不好，被抓回去做农奴的话，虽然还耕种自己开垦出来的土地，但很可能就活不了几年啦。
“真是糟蹋了好田！”送亲戚过来求医的喵人愤愤地说，“给他们的农奴耕种，没几年就荒了，他们不懂得怎么种田，也不舍得给农奴吃穿，没有粮食了就来抢，这些人活该饿死！”
他的亲戚居然活下来了，濮越人的蛊虫并不只是针对敌人，也有能治病的好蛊虫，囊仙用自己的王蛊给病人敷在伤口上，过了几天，伤口不再红肿，烧也退了，喵人们千恩万谢，收成后每年都送来糍粑和米酒做礼物。这也就是这一支濮越人，以及附近的族人对于吐蕃全部印象的由来：又穷，又霸道，能不招惹最好不要招惹。
就目前来说，他们似乎和濮越人也不是一路，并没有住在濮越人的客栈里，濮越人因此更不敢和他们打交道了，虽然舍不得这丰厚的报酬，但他们想不到办法在不招募吐蕃人的前提下，把人凑齐。阿伦和两个铁杆兄弟商议了很久，最后，阿伦还是鼓起勇气去找办事处的布摩说明情况：濮越人愿意帮忙，也愿意把其余来朝觐的番族组织起来，尤其是那些西南的土番，包在他们身上，但是，他们不敢去接触吐蕃人，并且也很担心他们的来意——从吐蕃到浔阳，已经很远了吧？他们都走了快两个月了，应该没有更近的路了吧？吐蕃人是不是又没有吃的了，想要打到浔阳来，但是，他们的神佛能允许他们离开家乡那么远吗？
买活军的布摩很耐心地聆听了他们的担忧，虽然并不能完全领会到他们的意思，但是，买活军/知识教的贤人，都有个共同的特点，那就是他们的态度一直都是很好的，从来不表露出轻视和不耐烦，这让土人们很容易对他们敞开心扉，无形间门也很容易接受他们的意见，改变自己的一些看法——濮越人就是这样接受了不血祭知识神的建议，本来按他们的习俗，为了表示对神明的尊重和感谢，怎么样也要准备牛肉来祭祀的，但濮越人的寨子不算宽裕，布摩认为没有必要为了仪式杀害宝贵的耕牛，还不如多做几套卷子，而濮越人居然也接受了这样的说法，杀牛祭祀的风气，逐渐地淡去了。
“你们说的是高原反应和低原反应吧。”
他们逐渐从颠三倒四的话语里弄懂了濮越人的担忧，并且给他们做了解释，说这和神佛的关系不大，否则喵人就无法在高原生活了，同样的，吐蕃人下到平地上也不会死，经过一段时间门的适应就可以重新活动自如了——这极大地增强了濮越人对于吐蕃人下山侵入自己家园的恐惧。不过，布摩们也让他们放宽心，因为就像是他们不喜欢吐蕃，吐蕃人也不适应云贵一带的气候，他们这些年来，主要是从西海方向，和鞑靼人打交道，往鞑靼人那里传播自己的教派，同时和鞑靼人结盟。
言下之意，吐蕃人就算要打仗，大概也会去西海方向，而不是来濮