年的功夫。现在，还留在教会体系中的教士，他们和知识教祭司朋友之间的往来，也不得不处理得相当低调，否则就容易引起他人的非议和排挤了。
为了展位的布置，不得不去求助于知识教的叛徒们吗……很明显，大家对这个念头都相当排斥，但提出建议的教士史杜华也自有道理，他解释说，“宗教和国家并非完全是一件事，我们能坐在这里就证明了这一点，既然如此，这些祭司们也属于我们国家的人，希望他们能为展会出出主意，也是很自然的事！”
此言的确不虚，圣公会和长老会既然能坐在一起出谋划策，那么知识教的祭司当然也还是国家概念中的自己人。不得不说，大家都感觉‘国家’这个说法非常的新鲜，非常的有意思，他们玩味着这种新鲜的道理，心底知道，这个道理不像是看起来这么简单，虽然在华夏它显得如此的自然——圣公会和长老会的分歧当然非常的大，几乎于不可调和，但他们信仰的都还是唯一的真主，彼此间是内部矛盾，对于‘英吉利属于真主属国，英吉利人属于主’这个概念，似乎是心照不宣的。而现在提出的这个主张，却把国籍和宗教完全分开了，已经放弃主的罪人依然属于英吉利国，被承认为国民的一份子……
对教会来说，这将是一次巨大的衰退，而更讽刺的是，筹备委员会中坐着的绝大多数都是神职人员，这正是教会汲汲营营的结果，他们仗着种种有利条件，联手垄断了互保航线的统治权，再加上航程的确艰苦漫长，迄今为止，没有一个值得一提的贵族成员造访过买地，也就导致了没有一个合适的人选能够出面调和，大家装糊涂，心照不宣地借用知识教同乡的力量。这些神职人员必须亲自下这个决心，等于在自己的神职使命和国家荣誉感中进行选择：要么，在展位的布置上直接放弃，输给隔壁展位的法兰西，要么，承认知识教的前同僚们——或许有罪，但却仍是自己的同乡，是英吉利的国民。
在逻辑上，这是说得通的，也符合几代国王始终强调的王权高于神权，不论圣公会还是长老会，都是在这个思想上被扶植出的教派，或许是因此，大家支支吾吾地，最后谁也没有明确地反对史杜华，任由他自说自话地定下了造访知识教房间的计划——这也算是最大的支持了，至于说该找谁，实际上，大家对此也是心照不宣。
“张伯伦先生在吗？”
从自己的楼栋出来，史杜华走过一段连廊，躲开了外头的烈日，进入了另一座楼栋，这里出入的客人面孔，依然和汉人有较大的不同，还有南洋矮黑人、虾夷人、建新人、鞑靼人出没，这个楼栋有一多半住的是内番族群，理所当然，南洋吕宋、占城上下、满者伯夷地方，都是华夏内番，史杜华爬上六楼，气喘吁吁地敲响房门时，他的拜访对象张坚信大祭司，便正和几个汉番夹杂的客人（番族为面孔发黑、身材矮小的南洋土著），从容地说着什么：能住在六楼这样的高楼层，张坚信和知识教的地位也就可见一斑了，虽然爬楼梯是苦差事，但毫无疑问，楼层越高，地位越尊贵，这是不需要多解释什么，便完全被所有人接受的常识。
“斯图尔特！”
虽然两人一个出身于圣公会，一个出身于长老会，而且来华的时间也不一致，说起来交情不算太深，但张坚信大祭司有一个突出的特点，那就是不论何时何地，待人都如沐春风，很少会让人下不来台，不论因为什么事，什么时候去向他求助，都能感受到他帮助你的由衷热诚。
像他这样的人，简直就是被真主吻过额头的圣徒——很多人都觉得，如果他一直待在本土，死后还真有机会获得如此殊荣，成为英吉利教会册封的少数圣徒之一。当然了，现在他虽然丧失了这个机会，但得到的却只有更多，他受到了在世真神，买活军女主非凡的宠信，不过是五六年的时间，就已经成为了大祭司之一，让原本的几个大祭司都显得有些黯然失色起来。
见到有客人来访，矮黑人们有些局促，想要起身告辞，张坚信却把他们给留住了，笑容可掬地请史杜华稍等片刻，旁听他们的商议，“我相信你也是为了同样的难题来找我，或许我们吕宋展区的布置，对你会有所启发呢。”
果然，这阵子国宾馆里每个房间几乎都在开会，会议主题也都一样，张坚信和吕宋黑人之间说的都是汉语——一口流利的汉语，是如今番区高层的必备，也是知识教虔信徒的标志，有资格来和张坚信开会的南洋土著，当然在交流能力上不会有太大的问题。史杜华意识到，在整个东亚，不，整个亚洲，甚至蔓延到非洲和欧罗巴地方，汉语官话正在逐渐取代拉丁语，成为一门通用语言。而这其中，知识教实在出力不少！甚至可以说，在欧罗巴方向，汉语传播的最大功臣，就是眼前的这位大祭司了。
“是的，我认为我们除了蔗糖、棉花、棕榈油、橡胶、椰子、可可、咖啡苗之外，还可以展览我们的铁矿……虽然这些东西是有所重复的，但这没有什么大不了的，主要还是在尽量全面地展览我们的商品。如果可以的话，我认为一些水果罐头也是不错的选择。山竹罐头，如果我们准备