可是工业已见雏形，再不改，这个利益足够商人不顾一切了。
下一步肯定就是疯狂兼并，把持生产资料，然后跑步进入“资本主义社会”……姬昭明不会想看到有人成为资本主义社会中的那个“廉价劳动力”的，人权如果和经济挂钩，还是昭明造的“武器”，昭明会哭的。
这章关于赋税的讨论比较多，算是过渡章吧QAQ
好想让藜朝跑步进入共产主义，但太难了，还是先打底子吧。物质条件要提高，但是资本主义的苗头要掐掉。
ps：唐朝一开始就是租庸调了，藜朝现在还是均田制。隋朝的均田制还给牛和女人受田，所以做对比的时候，说的是唐朝的均田制。背景设定上，就大概魏晋南北朝以后，过渡拐弯到藜朝。所以制度方面都比较像，会有一点小出入，大概方向和水平是差不多的。
其实这样是不合规矩的。
姬昭明有正经官职，又归在工部，做了东西应该从户部递奏表，中书省收去挑拣过，再等圣人批阅后，再决定是否传召。这样有事儿就带着东西直接来求见，不知道的还以为是特别得宠的亲王。
工部尚书虽然眼红功劳，但只是私下里眼馋，默认了姬昭明的做法。
他自己是正三品，小司空也是正三品，就算从工部的途径上表，他自己也分不到好处。反正小司空是工部的人，他把辅助工作做好了，评政绩时自己的履历也好看。
再说了，他一个都能当爷爷的人了，难道真要对个小女童使手段？圣人赏赐的人能把小司空包上三层，他要敢动心思，小司空未必能发现，圣人肯定先知道。
而且，不看僧面看佛面，小司空的叔爷爷已经升了户部尚书了，跟自己平级不说，还是管钱的。工部的人在户部面前当然矮一头，毕竟是手心朝上要钱呐。姬尚书身上还挂着从二品的太子少师，那真是，叫自己去谈话，自己还得先行礼。
所以工部李尚书对待姬昭明，就是像供着菩萨一样。想干什么干什么，要人给人（虽然小司空自己有班子用不着）、要财物给财物（到最后是人家叔爷爷批预算）。小司空现在就是工部的吉祥物，等到把“小”字摘了，就是工部的大佛了。
自打工部有了姬昭明，去户部批条子都比以往顺利了许多。姬昭明还不会掺和到工部里指手画脚，李尚书每每想起，都能高兴地痛饮三大白。
姬二爷现在给钱痛快，其实还真不是为了照顾姬昭明。而是因为户部收了姬昭明不少银子，所以不好意思卡着工部的预算。
就没见过姬昭明这么实诚的孩子，她参与了、能做主的产业，都在按月、按季交税。
藜朝能免赋税劳役的人，分为几种：是九品以上的官员，和相当于九品官以上的人员；各级学校读书的学生，以及孝子、顺孙、义夫、节妇同户籍的人；六十岁以上的老人，以及男废疾、笃疾、寡妻妾、部曲、客女、奴婢。
除此以外，都要纳税。即便是未成丁的男童，七岁以后每年也要交“口赋”，较成年人的“算赋”减半。前朝因为实行课田法，按人头摊派田税，以十六岁算成丁，无论是否有田。十六岁以后，男女都有“算赋”，就是丁税。
藜朝开国以来，把成丁的年龄上调到二十，并改“课田法”为“均田制”，只向男人分田，这个田产一部分归民有，叫做永业田，一部分是在一定年限后归还给政府，由政府重新分配。
丁税跟田税、徭役捆绑在一起，虽然寡妻妾、尼姑、女冠也有资格受田，但她们属于免赋税人群。这样一来，算是免了女子的丁税。
藜朝的均田制和姬昭明前世唐朝时期的比较像，但也略有不同。
大概唐朝的人口多，田有些不够分，所以除了上述的特殊人群，妇女是绝对不给受田的。
永业田的买卖也有限制：“诸桑田皆为世业，身终不还，恒从见口，有盈者无受无还，不足者受种如法；盈者得卖其盈，不足者得买所不足；不得卖其分，亦不得买过所足。”
均田制还是很想抑制土地兼并的，但最终还是因为种种原因，转向了两税法。
藜朝与之略有不同。田产买卖相对更宽松一点。
再者，女性虽然不给分永业田，但是并不禁止持有，可以买。只不过，田产与徭役也挂钩，女子若不想参加劳役，就得用钱财赎。所以民间女子大多没有自己的田产，只有高官富户家的女孩，才能置办一些田产做嫁妆。
杜文茵能有一个洛阳的田庄做嫁妆，足可见父母多么疼爱。也亏得杜家数代为官，才能积攒下许多田产。