萧文明回到临海屯的前三天，一切都还算太平无事。
他先后会见了，南湖屯的千户曹瑞和上虞屯的百户韩天。
曹瑞和萧文明的关系很好，韩天则同萧文明发生过一些龃龉，不过也没什么实质性的矛盾——眼下一场风波眼看就要席卷而来，这一点点小小的矛盾，便也无足轻重了。
这两处军屯所所在的吴江县和虞山县，是同萧文明的临海屯直接相邻的两个地方，起到了屏障和缓冲的作用，萧文明必须和他们搞好关系。
除了他们之外，萧文明还见了东山村的渔民何荣。
打听下来才知道，何荣同洋湖对岸的何家村，也是颇有一些渊源的，他与何家村里的不少村民，还能论上五服之内的叔伯兄弟。
这样，同何荣就更好说话了。
于是萧文明就多给了一些营养，让他们多派出一些人手，除了让东山村的渔民继续把控住洋湖沿岸的局势之外，再派人在长江边上巡弋，一旦发现有异常情况，就要立即通知萧文明。
这一部署，是针对着长江以北的黑旗军的。
至于港口那边，萧文明判断眼下这个局面，有谁能够在海上向萧文明发起进攻。
就算这个判断发生了失误——真的有人具备大规模海上登陆的能力，那这个人的实力就远远超过萧文明了，想要防守也没有用。
于是萧文明只下令加强港口的守备——从海上来的人禁止离开港口，海港工作人员之外的其他闲杂人等也一律禁止进入港口——来他一个双向隔离，尽可能地将风险隐患控制在最小限度。
等到第三天，新的情况终于发生了。
据南湖屯千户曹瑞来报：在吴江县南边，突然来了不少流民。
吴江县也属于苏州府辖下，同样是个十分富庶的地方，有受灾的灾民千里迢迢过来乞食，其实并不是一件十分奇怪的事情。
然而奇就奇在这些灾民操的都是，比苏州更南方的口音——要么是闽南音，要么是客家话——说这两种方言的毫无疑问就是从福建来的。
福建虽然富庶比不上苏州，却是一个不太可能会饿死人的地方。
因为那里其气候炎热，粮食产量要比江南更高，只是因为其山地地形要比江南道更多一些，所以有些生活在山区的百姓生活要略微困苦一些。
但是住在山里，也有山中的野兽可供狩猎，杀出来的肉可以充饥、剥下来的皮毛还能卖钱，日子也不至于过不下去。
至于沿海的地方还可以打渔或者从事海外贸易，无论如何都是饿不死人的。
然而就是这个地方突然来了流民，就显得格外的可疑了。
要是放在平时，萧文明会向董婉青打听一下情况，因为董家是福建泉州市舶司副提举，福建那边的事情没有比他们家更清楚明白的了。
然而现在董婉青也回家去了，消息便也就无处打听了。
不管这些流民是
不是真的遭了难，他们的存在本身就是一个不安定因素，萧文明是不得不加以干预的。
因此这件事情虽然是吴江县的事情，但是萧文明依旧拉着临海县零牛庆东一道，跑到乌江县去，专门同当地的官员商量处置流民的事宜。
商量下来，决定由吴江县主要负责安置流民，而安置的地点就选在洋湖当中、东山岛旁边的一座孤岛上。由萧文明出钱，在岛上新建若干房屋帐篷，并且每日运送粮食，就在岛上赈济流民。
上岛的流民，除了返回本乡本土之外，一律不得离开小岛，否则格杀勿论。
至于岛上流民的日常事务，吴江县只派几个书办衙役进行管理，具体事务则由流民从自己人里推举出办事牢靠、德高望重的耋老负责处理。
而东山岛的渔民则在小岛附近进行警戒，防止岛上的灾民制作小舟、竹筏偷偷跑到岸上。
这样，既能妥善安置流民，又可以防止他们聚众闹事。
就算他们闹了事，也掀不起什么大浪来——就是把这座小岛给踩平了、踩沉了，也最多沉到洋湖里去喂鱼，根本就碍不到吴江县和临海县的事。
就这样，在小岛上聚集的流民越来越多，几天功夫就从一开始的几十人，变成了数百人，还好整座岛虽然面积不大，但是密密匝匝地至少也能住个上万人——挤是挤了点，但是大家都是过来逃难的，不可能人人都住别墅，大家凑凑合合地聚在一起，能保个平安温饱就已经很不错了。
萧文明也曾叫来几个流民当中的代表询问情况，想要问问他们为什么好好地在自己的家里不呆了，偏要北上跑到吴江县来。
然而问也问不出个所以然来。
福建那里今年的收成虽然不好，但也不坏，半饥半饱地填饱肚子问题不大，既没有发生地震洪水之类的灾害，也没有发生大的战乱。
只是听说本地即将遭遇大变，所以大家就一股脑地逃了出来，不管是真是假，先保住性命再说。
如果让他强行解释成一种集体无意识行为，倒也并不是完全说不通的。
中国古代历史上这种情况并不少见。
因为一件完全没有缘由根据的小事，以讹传讹、越传越大、越传越广，