刍狗一开始听得有些懵。他完全没想到门主会给他布置一个这样的任务：传法。
用门主的说法就是，传递道门的理念和手段，同时展现道门的实力。
“传递道门的理念和手段”这个好理解。可后面“展现道门的实力”就有说法了。反正刍狗的理解就是：谁不服气就打到他们服气为止。
从西面出发，按照名单上的顺序，一个一个的地方都要去。然后绕一大圈最终回到断崖山。
刍狗先做的是找人。门主说了他可以自己找人手，数量控制在五人以内。所以刍狗决定再另外寻四人跟他一起出发。
首先需要实力过得去，至少要得到刍狗的认可才行，然后还要有明确的互补。这里的互补指的不单单是战斗的时候，更是指在西行的过程中林林总总的各种事宜需要互补。
就比如刍狗对于战斗很在行，但对于与人打交道就显得力不从心。西行一路可不光是打打杀杀，还有在各种势力之间游走。
另外还需要懂得谋划，能够谨慎的察觉尽可能多的危险和陷阱的人。
当然，最后这些人手必须要自己愿意跟着刍狗跑这一趟才行。
刍狗将自己需要找的人先在脑子里过了一遍，之后又在一张纸上将符合这些条件的人名全都列举下来。最后就是找上门去一个一个的问，看对方愿不愿意。
一圈折腾下来，刍狗还算顺利的就把人给找齐了。没有人拒绝他的邀请。所以找来的四个人全都是刍狗一开始心目中的最佳人选。
其中三个是跟刍狗一样的三代弟子。一个是四代弟子。
四代弟子也有能入刍狗眼里的人物？
当然有。四代首席弟子，外事堂执事，曾友仁。一个二十来岁却有着不输于三代顶尖弟子实力的四代弟子。
据说当年曾友仁是带艺入门，世俗里是门主的亲卷。刍狗找到这位一来是看上对方的实力。二来就是看中对方外事堂执事的身份和待人接物的本事。这样一来以后在于人族诸国打交道时就会简单许多。
人找齐之后就是开始安排西行的路线了。
本来是想要找地图来把铜条上要求要去到的地方全都标注出来的，可结果却发现山里能找到的地图只有人族诸国的。而妖国的地图只有疆域范围的那种极简图，根本没有办法用来做地理位置的判断。
于是五人商量决定先做准备，然后到南渊国西面边陲之地再寻地图。就算精细的寻不到，至少大致的地形图应该有。再之后就到妖国里寻。边走边找就是了。
看似草率，可实在是真没有什么可准备的。用刍狗同门的师兄，也就是那个皮肤黝黑的胖子的话来说就是：敲门传法，不听就打。
话糙理不糙。特别是对于妖族而已，五人小组中没有任何人对它们有好感。
临行前五个人分别收到了三张玉牌。玉牌分三色，青红蓝。青色来自传法堂堂主刘芯，红色来自丹器堂堂主王碾。蓝色是执法堂堂主杨睿。
这三面玉牌的用法就是直接捏碎。捏碎之后会让对应颜色的堂主心生感应，然后驾飞梭赶来。可以理解成具有一定时间缓冲的“救兵牌”。
西行当日，张砚亲自现身山门为五人送行。也让断崖山上一直在猜测西行目的的弟子们心气一下提了起来，暗道原来门主对西行之事如此看重？！
那西行的目的又是什么呢？真正知道的人寥寥无几，但并不妨碍西行进行当中被慢慢的猜出来。
半年后。五人组已经离开了人族的地盘踏入并深入到了皓月妖国境内。
之所以前进的速度并不快，倒不是脚程问题。而是不认识路，以及故意为之。因为要一边寻找详细的地图还有一边规划后面的路线。走太快容易走弯路。而且沿路上他们也要留出时间来学习妖族的语言。
不是每个妖族都会说通语的。而如果只是来妖族这边打打杀杀的话的确没必要学妖族的语言，提着刀砍就完了。活的算赢，死的算输，简单明了。
可要去传法就不能光凭手里的刀子，还需要嘴。
用曾友仁的打算来说就是：到一个地方，先砍了它们自以为最强的那一批强者，不一定杀绝，挑最有名气的杀。然后杀完就寻死掉的那些妖族的仇家，把道门的手段传下去。甚至可以留下一些修行册子和天赋尺作为基础。
你去抢人家地盘或许会被当成生死仇敌。可若是只是杀了最强的一小撮人，然后留下一下东西就走，不去影响当地的基本秩序，这就完全不会被上升到“仇敌”的程度。
况且妖族里的族群复杂，妖国结构松散。只要抓住它们自己内部的矛盾，想要撕开口子把道门的东西塞进去其实并不算难。不过是要花一些时间罢了。
不过说起传法。并不是将刍狗他们自己所学的东西传到妖族去。而是临行前由门主单独罗列出来的一些手段，以及灵气为基础的吐纳术。
不同于断崖山里弟子们所学的东西，给妖族的是一种被门主称为“体修”的修行路数。虽然也是基于灵气，但却更注重与肉身的打熬。这一点与妖族以前的路子有近似的地方，也更容易让妖族接受。
而且不单单是给妖族传法“体修”的手段。对于之后必会去的人族各国也同样是传这种体修的手段。
当时刍狗拿到这门手段的时候好奇的尝试过。结果发现体修之道也并不容易，需要大量的时间和资源用来打熬肉身。要是想要术体同修的话，时间和资源就必须要认真考虑才行。最终刍狗选择了放弃。他明白贪多嚼不烂的道理。还是老老实实的走自己本来的路就行。
至于危险。至少这半年多以来五人组并没有遇到