素娥每天也早起，但问题是，生活在古代，没有太多娱乐活动，照明条件也差，因此她睡的也早。特别是如今是主位娘娘了，一般生活作息都是她自己说了算，睡得就更早了...她晚上最多就是自己和自己下几盘棋，其他如读书、画画之类的都太费眼了，为了保护自己的眼睛，她都不会在晚上做。
这个时代要是近视了，会很麻烦的。
这样算起来，睡眠确实是足的，不能再睡午觉了......
何小福手上拿着一把剪子，面前放着各种颜色的皮纸，动手开始剪‘五毒符’。她很擅长这个，不一会儿L蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、蜥蜴五种动物，即‘五毒’就依次被剪了出来，活灵活现。
“奴婢在家时娘亲就教过这些了，倒是在宫中，这是第一回做。”何小福看了看剪出来的样子，觉得不比自己在家时剪的差，遂放下心来。继续用剪刀，剪出更多的‘五毒符’来。这些‘五毒符’是要在端午节时贴在正门外和卧室外的，据说可以魇镇真正其他毒虫。
五月是热
气上升，毒虫活动频繁，疾病容易流行的月份。人们普遍认为这时候的疾病都是由那些歇过冬春，从土里，从任何犄角旮旯冒出来的虫子传播的。所以自古以来，端午节的很多节俗就是围绕着祛病禳灾、魇镇毒虫来的。
这个传统相当久远，而且充满了上古巫术的原始感。
“...其实这些东西，六局这两日迟早要送来，但还是自己做一些有意思。”席玫瑰瞧了一眼何小福剪的五毒符，跟着说道。
何小福笑着说：“别的就罢了，只这天师画像，还是娘子亲手来画的好，太医院进贡的哪比得上娘子画的有神？”
大概是端午节那浓厚的‘祛病’属性，很多份例物件居然是出自太医院。只不过别的如艾人、菖蒲什么的也就算了，还算和太医院有些关系。可是如‘天师画像’这种，为什么是太医院进贡？这真是素娥的知识盲区了。
难道太医院的人会在颜料里掺药材，天师画像挂在那儿L，真有保健治病的作用？就如同古时一些天师的‘符水’？
端午节时郭敞特意来玉殿看素娥，他也看到了挂在墙上的天师画像，称赞素娥的天师画像很有神采，不似下头进上的呆板时，素娥还说起了自己这个想法。
郭敞听了就笑：“你平日里就想着这些？朕可真想看过你这小脑袋里每一个念头，那一定有趣极了...符水什么的，心里想想就罢了，传出去也显得你忒不敬了，天师也是这样非议的——才刚刚钉了‘赤口’呢！”
郭敞指了指一旁一块木板，上面贴着一张写着字的白纸。白纸上有‘赤口’两个字，一根木钉就钉在‘口’字中央——这也是端午节的习俗，所谓‘钉赤口’。将写有‘赤口’二字的纸贴在墙上或者木板上，拿木钉钉在‘口’中央，有防口舌生是非的意思。
民间也就算了，宫里格外重视‘钉赤口’...宫里人多是非多，不知道多少事儿L就是口舌上来的，这也算是强需求了。
郭敞话是责备的意思，却丝毫没有不高兴，伸手扶了扶素娥头上有些歪了的‘钗符’...不同于外头寻常妇女过端午节，最多就是剪一些艾虎或者五毒，粘在簪钗上，插戴在头上就算完了。宫里的后妃，还包括一部分外头贵妇，会用到钗符。
就是用钗头用彩线交缠编织，纹样是各种‘灵符’样式的发钗。这种制作方式，总让素娥想起东瀛的‘手鞠球’。可见手工这种东西，只要历史足够长，总能找到相似的，这也是历史的必然吧。
不过，后妃们的钗符如今是越来越奢侈了，比如素娥收到的司珍司进的钗符，已经不是彩线缠出来的了。而是做成步摇的样式，簪身仿照了僧人的禅杖，步摇坠子则是道家经典的法器‘钟’的形状，以及一个小粽子，上面还刻了道家符文...好一个佛道交融。
扶正了钗符后，郭敞似乎也被今年司珍司的创意‘创’到了，忍不住道：“今岁的钗符倒是有些意趣，亏他们想得出。”
“这有什么？”素娥迅速明白了郭敞的意思，微笑着道：“
官家岂不知民间本就不分佛道？两边还有不少神仙都当着官儿L呢...只是这般做个‘钗符’，正神谁会在意？”
“你别的都好，就是神佛一事上总显得通透了些。这是好事，不容易为一些虚妄所迷，但有时也是坏事，容易连个念想也无。”郭敞点了点素娥，他想到了宫里多信神佛的后妃，本身是不在乎这个的，但素娥这样，他总容易操心。
“官家...”素娥沉静地瞧着郭敞，过了一会儿L，仿佛是怕他担心一样，又笑着说：“官家别担心了，臣妾哪能没个寄托呢？那些事臣妾也是信的，只不过没有其他人那样虔诚罢了。若是不信，又过什么端午节？”
“一会儿L臣妾还要和侍女们‘焚故药’呢！”素娥说到这里又故作疑惑地道：“只不过臣妾这里哪有‘故药’？最后还是问了陆姐姐，借了