看着众人，王宵猎道：“易曰：汤武革命，顺乎天而应乎人。他们革的命，是天命，所以称为顺乎天。除了顺乎天呢？还要应乎人。这个天命，不但来自天，还要应乎人的。后世帝王，莫不称自己得天命而治天下。有天命，就不必要应乎人了？曹孟德说，若天命在吾，吾为周文王矣。到了他儿子，夺了汉献帝之位，算是应了这句话。但过了没多少年，司马家又夺了曹家的帝位。司马家的皇帝当了没有多久，便就八王之乱，自己杀得不可开交。中原杀成了白地，胡人入关，神州陆沉。从这些看，虽然魏文帝夺得了帝位，曹操也比不得周文王。”
说到这里，王宵猎摆了摆手：“纵观历史，所谓天命，又莫非人力？一味讲天命，而把天下百姓放到一边，是不可以的。有人说，吴乞买长得绝类太祖，所以金兵破了开封府。是艺祖不愤天下被太宗夺了去，化为女真人来报仇的。说实话，这种市井闲谈的言论，我们做大臣的，不应该信。把天下兴亡，说成了家长里短，不是惹人笑话？”
说到这里，王宵猎的表情严厉起来。道：“金兵破开封府，有人说宋失天命。失不失天命，那又如何！繁盛的中原一片荆棘，千里无鸡鸣！有多少人妻离子散，又有多少人家破人亡！高高在上的天命到底是什么，恕我愚昧，看不出来！我做这个镇抚使，虽说是朝廷任命，大军拥戴，我觉得是不够的。还要有百姓支持，倾心拥护！为什么？因为镇抚使不但管军政，还要管民政。”
说到这里，王宵猎停了下来。
太阳升高了，洒下的阳光温暖，天地间一片明亮。下面的官员表情精彩，什么样子都有。没有人说话，没有人交头接耳。他们都没有想到王宵猎今天会说这样的话，想什么的都有。
王宵猎突然想起前世看电影《大决战》的一个片断。总理遇到老总，说起了他们的从前。老总放弃地位，要去寻找救国救民的道理，总理做了他的入党介绍人。总理说，经过了许多的困难，最终我们找到了真理。或许，在那个时候，许多人都觉得找到真理了吧。
这个时候，许多人眼中的天命，跟后世许多人口中的真理其实有些类似。都是不言自明，放之四海而皆准的。有人以为看到了天命，就摸到了这个时代的脉搏。在后世，也有人觉得自己找到了真理，就看到了世界的方向，找到了为之奋斗的目标。
只是天命，和后世的真理，真地存在吗？
王宵猎抬头看了看天上的太阳，心中有些落寞。如果有人说，太阳就是真理，永远在那里，永远照耀着大地，很多人会反对。因为科学已经证明，太阳有诞生，有成长，有消亡。天命与真理，是不是也是那样的？如果连太阳都会成长、消亡，还有什么是永恒？
理了理思绪，王宵猎道：“对于我来说，生在这样一个山河破碎的时代。如果说这就是天命，这样的天命我是不认的！百姓不应该过这样的生活，不应该家破人亡，不应该妻离子散。他们应该幸福地生活着，而不必四处奔波！我这个镇抚使，要百姓认可，才算不虚了这名字！”
看着众人，王宵猎道：“这种事情，不能够强求。愿意在这里做官的，我欢迎。不愿意的，这两天就可以走了。我会发路费，各奔前程。”
气氛一下子变得紧张。下面还是没有人说话。
王宵猎道：“书曰，天视自我民视，天听自我民听。如果有一个天，他所看到的就是民看到的，他所听到的就是民听到的，那么他所想的，也应该是人民所想的！只要我们的政权，得到人民认可，人民衷心拥护我们应该算是应乎人了。有朝廷的任命，算顺乎天。得到人民认可，是应乎人。”
说到这里，王宵猎顿了一下。才道：“说到底，我们要做到，如果真地有一个上天，他看到我们治理的世界，应该感到欣慰。哪怕有一个神来，也会由衷地说，神来治理，也不过如此。”
下面官员的表情，有的大吃一惊，有的神情厌恶，有的则是恍然大悟，什么样的都有。
王宵猎突然间有一种错觉，自己这样做，到底有没有用处？自己说的这些话，下面有几个人能够明白？又有几人赞同？哪怕强行推行下去，自己百年之后，是否会一切如初？
这一切，是自己一时脑子发热，还是世界本来应该如此？
深吸了一口气，王宵猎道：“在我这里当官，首先要明白，这个官是因为你符合了做官的要求，因此穿上了官服，拿到了官印，按要求治理地方。不是因为你的命好，不是因为你出身高贵。不明白这一点的，觉得自己做了官就高高在上，还是不要来当官的好。”
“以后官府中做事的，主要有三种人：官、吏和差。官由上级任命，到了地方增钱粮、富百姓、醇风俗、靖地方。吏则由官府雇佣，依官命和州县条例做事。如果条例讲的不清楚，吏不得自专，必须上报官得到官命才可以。差则是由于官府短期缺人，从地方依民役短时抽调。如果百姓的役期都已经服满，或者地方百姓不符合要求，也可以雇佣。”
“差必须是短时间的，如果长时间需要人手，就要增加吏额，不许以差代吏。官和吏的区别，就是官奉上命行事，吏则是依条例行事