第401章禁和不禁都是生意
当洪涛听波多野信二说起这件事时特意询问了两遍，生怕是大谷光道翻译有误。他实在想不通德川家康到底是咋想的，眼睁睁看着大明因此逐渐衰落，连辽东都给舍了，为啥还要让日本再重复一遍呢？
不管他想得通想不通，反正德川家康已经开始着手实施了，第一步就是逐禁天主教。
和天主教传入明朝的时间差不多，在16世纪中叶葡萄牙人率先登陆了九州岛，并受到当地大名的欢迎。接下来又去本州并在京都获得了幕府将军足利义辉的庇护，被允许传教。后来足利义辉被杀，葡萄牙人又转投了织田信长。
在战国时期，佛教并不受大名们的热爱。主要是佛教势力太大，不光参与政事还豢养僧兵，尤其对织田信长的主张不感冒，处处对着干。
织田信长干脆扶持天主教，一方面可以消弱佛教的势力，一方面也能从葡萄牙人手中获取更多火绳枪。由此一来，天主教得以在日本各地迅速发展，鼎盛时期教众几十万，包括一些大名。
但好景不长，待丰臣秀吉上位后形势急转直下。这位关白对天主教义里人人平等、一夫一妻的倡导很反感，于1587年颁布了《伴天连追放令》。宣布日本为神国，天主教违反了天下御法度，属于非法邪教。
伴天连是葡萄牙语神父的日语音译，该命令要求日本境内的神父在二十日内离开，如果不主动走就要面临抓捕和驱逐，但并不禁止葡萄牙和西班牙商人继续来日本贸易。
法令是颁布下去了，可是有部分大名已经皈依了天主教，与葡萄牙、西班牙商人交往很密切，并不愿意彻底执行，所以效果不是很明显。丰臣秀吉也不想因此和欧洲商人翻脸，故而没有深究。
就这么又过了十多年，在庆长元年底（1596年），一艘西班牙商船“圣菲利普号”因为台风迷航无意中漂泊到了四国岛的土佐，由于语言不通被当做来路不明的敌人扣押了起来。
丰臣秀吉听说之后，派手下得力大臣前去处理。在审问船员的过程中，船长可能是因为害怕或者被动了刑，把实话给说了出来，传教士的真实目的是蛊惑民众颠覆统治。
这下可把丰臣秀吉给吓坏了，他手下就有多位大名改信了天主教，比如率兵入侵朝鲜的小西行长。如果传教士们真的有一天想造反，自己保不齐就得被手下人先刺杀了。
上位者一旦感觉到有人威胁到了自身的安全，大多会采取宁可信其有不可信其无、错杀一千也不放过一个的态度。丰臣秀吉当然也不例外，马上就展开了对日本天主教徒的清洗。
先是在天主教最盛行的长崎烧死了26个传教士和信徒，然后又逼着信奉天主教的大名改信其它宗教。一下子把天主教的发展势头完全遏制住，除了九州岛之外教众数量锐减。
如果照这个趋势下去，天主教很快就会从日本被连根拔除。不知道是幸运还是倒霉，此时丰臣秀吉突然病死了，继任者丰臣秀赖年纪太小，无法主持大局。
于是德川家康的东军开始和西军争夺幕府的控制权，不光顾不上清理天主教还得依仗传教士从葡萄牙和西班牙海商手里购买火枪和火炮，日本的天主教算是获得了宝贵的喘息机会。
可是等德川家康赢得了战争，获得了幕府控制权之后，开始推行理家和儒家思想，强调对君王的无条件服从。这下又和天主教的思想产生了无法和解的冲突，怎么看怎么不顺眼。
但西方传教士是跟着欧洲大帆船来的，光禁止天主教传播而允许海外贸易显然是做不到的，于是德川家康就开始琢磨海禁了。
按照波多野信二的说法，关于海禁和禁止天主教传播的讨论从几年前就在德川幕府以及很多大名之间展开了，可是由于反对的声音太大，一直没取得进展。
刚开始洪涛以为是九州岛上的萨摩藩、平户藩、熊本藩和四国岛、本州岛中国地区的部分大名的在联合起来反对海禁。这些诸侯都位于日本列岛西侧，距离中国、朝鲜和菲律宾比较近，历来就是海贸的主要受益者。
没承想这次完全错了，反对海禁的主体大多是关东和京畿地区的大名，而九州、四国和中国地区的大名们才是德川家康海禁政策的支持者。
为什么会这样呢？洪涛百思不得其解，最终还是从波多野信二的口中得到了答案。说起来挺有意思，居然和明朝文官集团对海禁的态度如出一辙，说白了就是一个字，钱！
日本的国土形状是个由西至东的长条，由于地形限制，西部的诸侯耕地普遍少。有道是靠山吃山靠水吃水，西部地区有点像中国的广东福建和浙江南部，历来非常依赖海上贸易。
明朝的文官集团为啥反对开放海禁呢？怕文化入侵和外来骚扰只是说辞，骨子里他们是怕吃不到独食，挣不到垄断的钱。
在海禁状态下他们可以利用手中的权力与商人的资本联合起来搞走私贸易，一文钱的税不用向朝廷纳，还能把货物卖出高价。