遍览经义只入门的唯识论结出了果子！
梁渠整个六月下半月听到的最好消息莫过于此！
算一算光景，他二十九日突破奔马，当天收服疤头率领的野生江豚群，收获虎噬人卣与冥木根佛雕。
到今天经历整整有一个月！
老和尚是谁，臻象宗师！
为研究经义期间有多刻苦，梁渠亲眼目睹，不敢想象他自己来钻研需要花费多久。
难怪常言道不入狼烟莫栽树，不入狩虎莫养树。
武者们常把创造功法，武学比喻为种树。
各类经义典籍是种树需要的养料，树木汲取各方养分，生结出的果子，便是完整的武学，功法。
俗语所谓不到狼烟，无需去琢磨创造什么功法，武学，即“莫种树”。
哪怕狼烟武师偶然间种下树，也别想着去养它，只有到狩虎大武师境，方有资格专门培养一番。
至于再往下，只学会摘果子就可以了。
听人劝，吃饱饭。
梁渠贵有自知之明，未学走先想跑，想从经义里面总结出功法，好比初中生未学导数要去熟练运用微积分。
更别说遍览经义只入门的唯识论，他有没有接触的资格尚且要打个问号。
好高骛远的事做不得。
今后若是成为臻象宗师，乃至是武圣，他有大把的时间去读各类经义。
“大师今夜特地等我？”
“然。”
老和尚侧开身子让出通道，梁渠掸掸身上灰尘，忙跟随老和尚进到西厢房。
房内除去一张床，一個书架，一张长案外几无他物，简单素雅得很。
那长案上左边大量稿纸整齐堆叠，右边端放砚台，靠边的笔架山上兼毫笔墨迹未干，散逸出淡淡墨香。
两张卷轴并行摊放于案上，上边一份纸质稍厚，颜色微微泛黄，是梁渠带回来的《成唯识论结》原稿。
底下一张更洁白，内容相同，行列间留有许多勾画批注，明显是老和尚重新誊抄出来一份，以便做笔记。
老和尚来到长案左边，从堆叠的稿纸上数出数张，交予梁渠。
梁渠恭敬地接过稿纸，扫过一眼封面。
《耳识法》。
与耳朵有关？
翻过封面，梁渠带上猜测细细端详。
稿纸开篇并没有上来就讲所谓的耳识法，老和尚先用自己的话总结了一番《成唯识论结》的大致内容。
唯识法中以八识为中心，所谓八识，老和尚言简意赅。
“前五识，为耳、眼、鼻、舌、身；
《耳识法》便是老和尚花费一个月时间，总结出八识中的
“一切诸法，皆无自性，以我之心，识之万相……”
金明油灯下，梁渠盘膝坐在蒲团上通览一遍，对耳识法上的内容迷迷糊糊。
《成唯识论结》已然是总结过的。
《耳识法》又是老和尚的三度翻译。
可即便如此，他仍似懂非懂。
好像明白了，又好像不明白。
莫非自己没有慧根？
老和尚见梁渠眉头紧皱，出言点拨。
“风过长林，枯叶作何声？”
梁渠想了想。
“沙沙？”
“翠叶又作何声？”
“唔……哗哗？”
“闻生与死之别耳。”
嘶！
梁渠脑海中仿佛划过一道闪电，拨得云雾见青天。
再低头看手中的《耳识法》，字里行间的含义变得清晰透彻。
原来如此，原来如此。
所谓耳识，并非是单纯的练习听觉，以达到听到千里之外，万里之遥的效果。
听得再远，听得再细有何用？
无非趴墙角更顺利些。
翠叶与枯叶所作之声截然不同，耳识可辨生死之差！
比起单纯的听力强弱，耳识更是一门处理声音所蕴含深度信息的技法！
万象万物，听之识之！
此为耳识！
不愧是一代圣僧，立意竟如此之高。
以此类推，眼、鼻、舌、身又该如何？
圣僧牛逼！
老和尚牛逼！
梁渠心下叹服，握着《耳识法》起身。
“大师可有誊抄本，能否容许我将此法带回去仔细研学？”
老和尚伸出手，做出一个“请”的动作。
耳识法是他钻研出来的不错，但《成唯识论结》是梁渠拿来的。
巧妇难为无米之炊，没有梁渠，《成唯识论》不知会尘封多久，谈何《耳识法》，
成果自然共享。