第一章
酒店收购协议签署前的一天，丁毓成专门去了一趟普陀寺。择在吉时，虔心敬了一柱一米多长的大香，又随了个八千八百八十八的喜，然后在圣观大师的清室里请茶听禅。
清室内一角燃着檀香，一缕淡烟袅袅而起，整个室内弥漫着檀香的香氛浓郁。室内布局简单，正堂墙面挂一幅水墨画，画的是罗汉竹。画前靠墙一高桌，桌上空无一物。清室居中一低矮茶几，茶几上两杯清茶。数个草蒲团散在于茶几周围，除此之外别无他物，摆设体现的整个风格是素雅粗浅。大师与丁毓成正各择一草蒲团，隔着茶几相对而坐。面前的两杯清茶已经添过数盏，旁边是个大师的小徒在伺茶。
圣观大师身着草黄僧衣，正双腿盘膝而坐于稻草编就的草蒲团上，两手自然放于腿膝处，掌心向上，右手掌间一串十八菩提。大师六十余许年纪，淡眉无须，面目肥满红润而少皱纹，眼神深邃睿智中时而透着精光。与佛祖看透世间百态后大彻大悟的那种宝相庄严远不相同，仿似圣观大师才真正洞悉和参透这个世界。
圣观大师此刻正坐在草蒲上，侃侃而谈：
“……摄心、持戒，是生善灭恶的根基，是优良道德的根本。修学需要次第渐进，从与我佛有缘，到皈依三宝，也是一步一步地从由戒生定，由定发慧，发心发慧，三学俱足，才可以趋向正觉……”
丁毓成虽然静坐在稻草编就的蒲团上听大师讲佛修禅，但是心思无法专注于大师的佛典讲解。从远处佛堂传来的电子播放机的梵音，不时钻进耳里，弱如游丝，若即若离。他的心思也随着这隐约的梵音飘飘袅袅，云游天外。
大师所说的修佛学佛，要先以三学“戒、定、慧”为基础。三学“戒、定、慧”，就是要“持戒、修定、开慧”。光是三学中的“持戒”，他就做不到。要做到“持戒”，就首先要做到“摄心”，“摄心”就是要经得起诱惑，抗拒得了诱惑。身在浊世，顺于流趋于时。这个灯红酒绿声色犬马的花花世界，诱惑实在太多，他无法做到超凡脱俗。于佛家眼中，追求金钱名利，终只是一场浮光掠影，梦幻虚无。但在凡人眼里，这却是一种强烈的事业心的体现，是人生成就的证明。这是两种在认知角度里相去甚远，初衷本就相离，立场严重相悖的理念。从凡人角度看，一个对事业有着强大进取心的人，怎么可能做得到“摄心”？既然这个人连淡泊名利的“摄心”都做不到，他又怎么能“五戒”？丁毓成事业成功的第一桶金，就来源于非道德产业，对此他一直是讳莫如深。他有时候也自我责备：他的金钱，他的财富既然来自非道德产业，那用这个犯了“五戒”的不干净供奉来布施，来祈求佛祖的福荫，这算不算是亵渎佛祖？佛祖会不会嫌弃这种不洁净的供奉？这算不算是有意对佛祖的戏谑？佛祖会因此降罪于他吗？佛祖会因此而削减赐予他的福泽吗？这些在心头一闪而过的疑问，不会有答案。端坐神坛之上的佛祖永远是宝相庄严，一副似笑非笑看破不说破的姿态。但不管怎么样，无论他丁毓成对佛祖是真虔心还是假诚意，当他每一次大手笔去随喜，为佛祖奉上丰厚的供奉的时候，他可以确定：寺里的大师们替佛祖接下他的供奉时，脸上那眉开眼笑的表情，都是真心着欢喜的。
阿弥陀佛！犯“五戒”的是人，不是供奉。佛祖座前只要肯供奉，只要愿意布施，那就是功德无量。精神上需要“阿弥陀佛”，亦即现实中需要的“阿米豆腐”，这是多么诙谐的讽刺。管它呢？不管它“阿弥陀佛”还是“阿米豆腐”！丁毓成要的就是功德无量，福缘福分。
丁毓成一直觉得普陀寺就是他的福地。这些年，丁毓成每每在人生大事上做抉择之际，都要前来普陀寺敬个香，拜一拜佛，默默祷祝自己几句，然后到寺后山堂静坐片刻。说来也很奇怪，敬过香拜过佛的心境还真不一样。一个人的心境到底是不是真的可通神明？念念不忘，必有回响，从而获得佛祖庇佑？还是因为普陀寺清幽的环境，为他静心思虑提供了帮助？总之，事情最终总是向好的方向发展了。
有几件事情都可以印证，他与普陀寺的福缘不浅。一个是他的爱情和婚姻，另一个是事业。
十多年前，对于他的爱情他几乎想放弃。若非得了一个游方经过普陀寺的大师点化，恐怕难成正果。丁毓成和老婆从同学开始，相恋多年，彼此感情如胶似漆。毕业工作之后，却异地隔阻千里。双方父母因为持反对态度，所给的阻力也很大。他带着当时还是恋人的老婆来了普陀寺，本想在此留下最后的一段美好回忆就分手。面对佛祖的庄严宝相，老婆的女儿心性泛滥，泪汪汪地逼迫他，非要他跪在佛祖前发誓，然后各自许愿：若下一辈子再相遇，来生的后世必不分离。
一名游方大师恰好看在眼里，便微笑着给他们念了四句拗口的禅语：
若求来世再相遇，
何必今生恨分离？
若求来世不分离，
何必今生空相遇？
丁毓成与老婆面面相觑，继而恍然大悟。真是一语点醒梦中