浮空九洛水，瑞圣千年质。
奇象八卦分，图书九畴出。
含微卜筮远，抱数阴阳密。
中得天地心，傍探鬼神吉。
诗寄《洛出书》，作者唐人张钦敬，说的洛水出洛书故事。传说洛水出书处的遗址，就在今天洛阳西面洛宁县长水乡。
闲话不表，且说我们回到北京驻地后，林峰和陈强第一时间，就去向那个首长汇报去了。剩下的人，在下一步先去哪里调查的问题上，居然发生了不大不小的争论。
“上北下南，左西右东……这是惯例嘛！”王家昌不假思索地说：“当然是先去南面的，乐山大佛吧？好，就去那！”
“家昌兄这个说法，应当源于地图制作。我记得中国出现的第一幅世界地图，是意大利传教士送给徐光启的，叫做《坤舆万国全图》，那已经是明代的事儿，那地图上就是家昌兄说的‘上北下南’，就后来就成为绘制地图的传统，当然现在这也是国际传统。”
“不光是绘制地图，”我接了一句：“这也算是中华文化的一大传统。中国古代建筑都是习惯朝南建造，获得温暖采光——就连半坡氏族聚居群落的遗址上，那时候开的门都是南向的。后来，连老百姓都知道，‘面南背北’是有人要当皇帝坐金殿的意思——以北为上、以北为尊，就成为中国的一大文化传统。”
“可是不知道你们注意到没有，”慧明师父幽幽地说：“银函顶部的佛像胸前，有一处小小的左旋‘卍’字符……”
还真没有注意！
我在手机上保存有那第二层银函的照片，于是赶忙打开照片仔细看。如今国产手机的性价比是越来高，我这部华为手机的摄像头是两千万像素的，都能赶上当初专业数码相机的像素。我调出银函的照片在屏幕上放大，顶部那尊不到一厘米高的佛像胸前，显得比例失调的‘卍（万）’字符号清晰可见。匆匆一瞥之下，慧明师父就能注意到这个小小的细节，不由得我暗自佩服。
“这‘卍（万）’字符在佛门不是很常见吗，能说明什么问题呢？”王琼在旁边疑惑地接了一句。
“呵呵，琼琼啊，就是因为常见才容易被人忽略；也就是因为常见，这尊佛像胸前的‘卍（万）’字符细节上的不同，才引起了我的注意。”不知道从什么时候开始，慧明师父参照和王家昌的叫法，称王琼为“琼琼”，在我听来稍微显得有些突兀。
“太极图和‘卍（万）’字符，中国人一向认为这是中华文化的象征和标志。可实际上啊，从东欧到中欧，从远东到中东，从印度到中国，很多早期文明的遗迹中，我们都能惊人非常相似的太极图和‘卍（万）’字符，我想这绝不是一种巧合。”
“那还用说，”王家昌接了一句：“如果你考虑到人类共同的祖先，都是来自东非的智人，那这种共同的认知，是自然而然的事情。
“我也曾经曾经注意过这两个神秘的符号，”我接他的话说：“就像您二位说的那样，无论人种和信仰如何改变，人类中这两个图案——太极图和万字符，从来都没有改变过。我一直认为，这两个符号本身并没有宗教、民族色彩，而是人类在文明高度发达时期，对生命、对宇宙认知的一种概括；或者说，对生命存在与来源的一种认识和理解，向往回归到更高的地方。”
“是的，”王家昌接着说：“我也曾经研究过这些符号，不过用的是近现代科学的体系。还曾经在哥伦比亚大学讲学期间，写过一篇论文，我记得那篇论文中就写到，这两个符号都带有重要的天文信息，比如左旋的万字符，就契合了银河系的四悬臂，甚至契合了电子云的形状。人类曾有的高度文明以这两个符号，来分别表示对宇宙概念的认识，人类生命的深处在向往冥冥中的宇宙，所以从古至今，从东方到西方，都不约而同的留下了这两个符号。”
“你们说的这些，自有科学上的道理和依据。”慧明师父点点头说：“不过这又是另外一个大题目了，有时间我们再慢慢讨论。
“我现在想说的是，‘卍（万）’字符之前是不分左右的，或者说，左旋右旋都对。在翻译时，鸠摩罗什和玄奘大师都把印度经文上的这个字形翻译为‘德’字。但到了武则天时期，这位自称弥勒降世的女皇在长寿二年，正式把这个字形定为左旋，定读音为‘万’，意思是‘吉祥万德’。她还打破了汉字的方块结构，创造了几个圆体结构字，其中一个圆圈就表示‘星’字，再把这个右旋的‘卍’字放在一个圆圈里，这就成了‘月’字，将‘乙’放在一个圆圈里，这是‘日’字，构成日月星这三光。”
“您是说……”我似乎有点明白了：“这张经卷既然是武周之后的，那么上面的卍字纹就应当是左旋的，而且读音是‘万’？也就是说，这个符号告诉我们，我们寻找的顺序是自北向西、向南、再向东的逆时针方向？”
“恐怕也只能这么解释了。”慧明师父点点头，又说道：“佛教源于印度，也秉承了古代印度尚右的习惯，这和中原文化尚左