平安京诞生后，伊邪那美也有打算故技重施。
麻仓叶王猜得没错，安倍晴明的超越契机，他的“泰山府君祭”和“返魂之法”都是伊邪那美给的，他的心性也在伊邪那美的影响下潜移默化，最终变得与历史记载大相径庭。
原本的他坐拥十二式神，统帅百鬼，千年大潮独占鳌头，何等风流？
可惜一步行差踏错。
麻仓叶王则正好相反，他的“泰山府君祭”，死后进入彼世也是伊邪那美的算计，不过和东君有过数面之缘，受过指点的他打定主意要走火灵之道，没有在彼世过分深入，反而得以守住本心。
又因为和谁都不亲近，到哪都只是浅尝辄止，不站队，境界还死死卡在即将超越这个最微妙的点上，伊邪那美反而没管他，最后还从东君手中得到梦寐以求的火行气运，从此天高海阔。
既是造化弄人，也是性格使然，彼世之主和象征太阳的东君，谁更暖人心自不必说。
更是一场试探，叶王曾在五百年前重返过现世一次，那时东君和武尊就留上心了，东君会送出这份火行气运，也是因为麻仓叶王坚守本心的做法让她满意。
而这只是应对彼世的落子之一，明了威胁所在，两人或明或暗做了很多布置。
武尊开始学着种花家的套路，培养超越者，能为自己所用固然好，不能为自己所用，也不能为彼世所用，以此稳固气运，强盛国家，这样真到了两界开战的时候，底气才足。
因此，日本后一个千年，每隔一两百年都有独领风骚之人出现。
第一位是宫廷女御，以文字入道的藤原香子。
其人天赋并非绝顶，但胜在至诚至专，一句我愿为皇室，为国撰写历史，打动一方天地，得到国家认可，超越“阴阳师三杰”，超越另外两位女御，后来居上，成为第二个千年的第一为超越者。
第二位是旭将军，木曾义仲，以武超越。虽不满武尊，却性如烈火，没有自甘堕落，与彼世为伍，相反彼世的试探全都被他亲手打杀。
第三位是尼僧千代野，领悟日式底脱法，真正做到四大皆空，不问世事，但在知晓某些事情后，自愿坐镇苇原，黄泉比良坂坂入口，为现世守关。
第四位是天真正传香取神道流鼻祖，饭筱长威斋家直，开创日本剑道，心诚于剑，亦诚于人，为人正直，也愿为国家出剑。
其后，日本逐渐进入乱世，诸雄并起，神秘世界同样是如此。
因为武尊在前五百年完成了另一件大事——送神。
自日本神话诞生以来，高天原便一直在现世，距离大地并不遥远，诸神可以随意干涉子民，那时的人是神的奴仆。
但随着时间的推移，神与人的距离越来越远，不是像阴阳家那样否定神明，而是潜意识里认为神就该高高在上，在人触及不到的地方。
信徒，神道的代言者教派本身都这样认为，其中原因各有不同，有的是因为民智已开，有的是人类自己想要攫取权力，方便统治，还有的是看到人类大势已成，离得太近反而会被人类看透本质，不如主动远离——所以现阶段的神明已经很难对现世产生影响，基督教，印度教这些人口大教的实力也被严重削弱。
日本方面再多一层，还是为了防伊邪那美。
别忘了，伊邪那美在去彼世前，生了三十五个孩子。
伊邪纳岐在时，他们未必会怎样，伊邪纳岐不在了，伊邪那美的影响就很可观了。
在东君的秘密调查中，已经发现了神道内部有被侵蚀的迹象，鉴于神很难真正杀死，伊邪那美的地位摆在那里。
为了从根本上解决问题，又避免误伤好神，武尊潜移默化地改变着神道，最终把神送到现世之外的“神之座”，干涉现世的难度比伊邪那美好不了多少——人类可以用信仰养着你们，但少来对人类指手画脚。
神明走了，气运留下了，超越的名额自然多了——人类的强大一直都是如此，一个夺字说明一切，夺天地之造化，夺神明之气运，夺妖魔鬼怪的生存空间。
在神明空处的气运有主之前，大家都有机会。
冢原卜传，上泉信纲这样的剑圣。
本多忠胜、真田幸村这样的强大武将。
乃至织田信长，明智光秀这样的当权者，都可以去争。
结果稍稍有点超出武尊的意料，那些最风流的人物居然都落选了，反而是正数倒数都轮不到他的本愿寺显如，和外来者果心居士苟到最后，获得最终胜利。
好在以武尊的气度，倒不至于因为出乎意料，就把人给毙了重选。
显如治理佛道，做些事务性工作还算得力，更重要的是听话。
果心居士去过多地，都有气运收获，最后留在日本，等于变向增加日本气运。
在战国时代结束，老乌龟德川家康掌权后，日本的气运算是彻底稳固，直到黑船事件，世界开