他觉得，就算他的执念再强，可能都无法找回她了。
傻傻奔跑下去没有太大的意义。
跑下去唯一的意义，可能就是寻找树林中的小山，然后在小山中寻找类似于游戏室、传送门之类的建筑，寻找各种机遇让自己变强。
但是，那种事情就象大海捞针，可遇而不可求。
在水泥路上奔跑一整个月、或者在树林里探索一整个月，都未必能再找到这样一座小山。
对未来，突然感觉有些迷茫了。
吕超下了树，清理了一片林间空地之后，架起找来的木柴开始生火烧水做饭。
食材没有了，吕超决定从空间袋里再取几天的食物出来。
吕超修炼《固甲术》之后，从空间袋中‘吸气’，让空间袋快速膨胀回实物大小的速度大大加快。
修炼《固甲术》对内力的消耗速度是《震荡拳》的好几倍，以前吕超靠着打《震荡拳》来吸收和消耗空间袋里的‘气’，大概要三个小时左右。
修炼《固甲术》的话，只需要半个小时就可以把‘气’耗空了。
当然，充气压缩空间袋的时间还是很长，至少要半天的时间。
忙碌了半个小时之后，空间袋膨胀到了实物大小，吕超从里面取出了两、三天左右的食材，开始做早饭。
吃过早饭之后，吕超利用新修炼出的感应能力照看着在林间玩耍的丫丫。
一只手放在空间袋上对空间袋进行压缩，内力不足就从丫丫牌无线充电宝中进行补充，另一只手上则拿着一本徐君山两口子翻译过来的手抄本看着。
这次吕超看的是《骑士传说》这个手抄本。
《骑士传说》其实是一部类似于《武道简史》的书，欧美人编写的。
《骑士传说》和《武道简史》描述事情的角度不太一样。
中文版的《武道简史》，一直在努力把武道上发生的各种事情用唯物科学的方式来进行解释，而英文版的《骑士传说》在大多数情况下都使用了唯心的神学理论来解释一切。
不管是唯物还是唯心，不管是科学还是神学，对吕超来说，两种方式的表述都不会轻信，但两边的观点他都会参考，兼收并蓄、博采众家之长，形成他自己对武道的理解。
《骑士传说》认为宇宙里有好几位主神，它们掌控着巨大的力量，星际之门就是那些主神建造的，目的是为了考验他们这些骑士。
和华国的武者划分一样，骑士也有他们的等级划分方式。
分别是骑士、大骑士，对应华国的副乡级和乡级武者。然后是黑铁骑士和青铜骑士，对应华国的副县级和县级武者。白银骑士和黄金骑士则对应着华国的副市级和市级武者。
圣骑士和龙骑士，对应着华国的副省级和省级武者。
再往上就是圣殿骑士和神骑士了，分别对应华国的副国级和国级武者。
这些分级没什么太大的意义，只是个名称而已，吕超都是一眼带过。了解之后，可以让他以后在遇到高武世界过来的欧美骑士的时候，根据他们的称号了解他们大致的实力。
当然，武道修为高了之后，他就可以根据对方散发出的能量强度来推断对方的实力，就不需要了解这些称号了。
《骑士传说》里还有一些记载和《武道简史》里的很多内容是重复的，只是把神学的理论贯穿在了整本书中，表述和探讨问题的角度，自然也会和《武道简史》有所不同。
不过有几章内容还是引起了吕超的注意。
《武道简史》中很少提及高等级的武者，几乎没提到过副国级和加级这种大宗师级别的武者，吕超估摸着可能是因为编著《武道简史》的人，武道修为还没有达到大宗师的级别。
但是在《骑士传说》里，却是对大宗师级别的圣殿骑士和神骑士有着更详细的描述。
吕超最感兴趣的内容，是圣殿骑士可以通过某种仪式让枯骨复活。而神骑士，更是拥有破碎虚空的能力，在付出某种代价之后，甚至可以借助神的力量、利用自己的神魂记忆，把已经尸骨无存的死者从虚空中具现复生出来！
而且，这种具现是真正的死而复生，从无尽虚空之中把死者已经消散的魂魄收集起来，并为其重铸一副新的身躯。可以这么说，复生具现出来的完全是死者本人，拥有死者全部记忆和性格。
当然了，付出的代价也很大。
具体是什么代价，书中没有明写，只是一笔带过。
“这是不是意味着，我只要修炼到国级武者级别，就拥有了和神骑士同样的力量，可以复活已经尸骨无存的死者？”吕超看到这里之后，突然觉得自己的人生又有了新的目标。
那就是继续修炼、变强，成为一名和神骑士实力相当的武者，寻找到让死者复生的方法，然后破碎虚空，把伊丽已经消散的魂魄收集起来，并为她重铸一副身躯。