在一个晴空万里的黑夜，城楼上的安南守军，举着火把有气无力的，走在巡逻的城墙上，别看他们走的十分的整齐，但他们的普遍的战斗意志都不太高，因为前段时间郑大王，赶走了全城的百姓，包括他们的妻儿父母在内，被冷酷无情的朝廷撵出城外，虽然这当中安南朝廷为了减少粮食的消耗，极大的提振坚守的时间，但却严重伤害了将士们内心的自尊，以及将士们对于朝廷的效忠！但高高在上的安南的王公大臣们，是不会理解，也不会和这些底层的将士们共情的，他们要做的是尽可能地把自己的荣华富贵延长一段时间，尽情的享受最后一段时间的荣华富贵，因为等明军打进来，他们的好日子就会戛然而止，好一点的就是变成普普通通的富家翁，差一些的直接升天，全家玩起人间蒸发的小游戏！
对于阿南将士们来说，在暹罗密使没有把阮家投降大明的消息传入阿南皇宫之前，他们还是能够坚持的，他们满怀希望的等待着南方的援军，和暹罗的援军！共同的挫败万恶的明帝国！但是随着暹罗主力，在东西两侧被李定国，李定远，秦良玉，卢象升，对峙上之后，暹罗方面已经抽不出一兵一卒去救援安南人，虽然指望不上暹罗人，但是他们还是指望上的泰西人，能够出动部队帮助他们一下子，但是随着闽南王郑之龙东渡，攻打瀛州，琉球，女宋，苏路（这个随后再讲）。泰西人的兵力只能勉强防守，已经抽不出任何的兵力，前来救援，换言而之，安南人可以躺着等死了！但是对于很多的安南有志之士来说，他们绝对不能接受，再一次被大明统治！
所以很多的安南的地主士绅们，纷纷起义。企图通过这种方式赶走明军，但是秦良玉和卢象升这两位也不是吃素的，他们组织大明本土的流民贼寇，对于那些不服王化的安南地主士绅们进行彻头彻尾的清理，把不听话的安南地主的土地全部分给了那些辛辛苦苦参战的流寇，通过流民急切的需要肥沃且大量的土地保证一家老小生存这一切实的需求，他们很快也很轻松的，就彻头彻尾的消灭了，支持安南的独立分子的，叛乱地主匪帮，并且很好地震慑了那些，不服王化，但不敢与天朝为敌的安南地主！保证了安南能够顺顺利利地回归大明的怀抱，切实的保证了！最初几年的安南社会稳定！对于中原后裔的安南人来讲，韩王的统治要比郑家阮家强的太多了，最起码跟着韩王殿下能吃饱穿暖，享受极低的税负，也不用担心，也不用担心服劳役，因为韩王殿下特别喜欢招募一支专业的，长期的，工程队伍，根本就不喜欢短期的，韩王殿下对安南的治理是这个样子的，一方面狠狠的镇压，那些不服王化的独立叛乱分子，积极的迁入中原故土上的流民，像太祖爷干的那样，把本土人口稠密地区的难民，转移到像安南这样的边疆人口稀少的地区，稳定当地的局势，另一方面善待安南的老百姓，毕竟在这个时代还没有民族主义的兴起，好对这些安南百姓进行洗脑教育！逐渐的将他们的独立思想给纠正，让他们彻头彻尾的，不管是从文化上还是肉体上回归中原大家庭当中！
下面科普一下，安南所谓的主体民族是怎么来的，有些人肯定说安南人不是中原人，其实怎么讲呢，安南本质上，就跟某岛的性质差不多，都是分裂出去的东西。
（安南人的祖先为秦汉时期迁往安南北部居住的汉人，但是骨子里面已经被严重的百越化，说的话跟桂省，某些兄弟民族差不多。安南的官方语言、通用语言及主要民族语言均为变种的桂省官话。虽然安南语与汉语有割舍不断的密切联系，但是他们的发音特别与壮侗两个兄弟民族差不多，安南官话因为长期和中原祖国进行隔离，其语言当中还保留着大量隋唐时期的通用语发音，在词汇方面，据统计，安南语中的隋唐通用语高达百分之六十以上。如唐代前期通用语的切韵音就存在整齐的对应，对于中古通用语语音的研究具有重要的价值，跟中原王朝的已经变化的口语发音，产生的极大的区别！即使这样安南社会各阶层直到现在都使用中原文字。一些重要的本地史籍，都是用中原文字编写的。现存最早的有喃字的碑刻是1209年刻制的。所谓“喃字”（“字喃”），就是利用现成中原文字的部件组成新的本族字（这里就有一些分裂的迹象了），作为借用中原文字的补充。有几个短暂时期，越南以喃字为正式文字，跟中原文字并行，多数时期喃字用于民间，不作为正式文字（主要是他跟西夏文一样，不成熟，没有和中原文字经过千百年的演变，系统早已成熟）
此外，安南人民普遍信奉佛教，和一些少数宗教，在饮食上，安南人的饮食较清淡，以清水煮、煎炸、烧烤为主。他们吃饭用筷子，喜吃生冷酸辣食物，食粮以大米为主，爱吃粳米，也吃杂粮。肉类有猪、牛肉和鱼，尤其喜欢用鲜鱼加工成“鱼露”。“鱼露”是安南日常生活中不可缺少的调料。蔬菜以空心菜为主，也种白菜、黄瓜、南瓜等。农村和城镇的部分居民有嚼槟榔果的嗜好，安南北部有严格的饮食礼仪，从平时餐桌上家庭成员的座位，到宴席上菜式的摆设都很讲礼仪。烹饪方法非常讲究，原料和调料搭配备受重视，要遵循一定的规矩。南方人性情豪