“你再仔细瞧瞧，这手袋漂亮吗？”
张正书不甘心，开始循循善诱曾瑾菡了。
“倒是挺别致的，只是……这还是行囊啊？而且，这般小，能赚得了甚么？”
曾瑾菡还是不能理解，为什么张正书这般推崇这个“行囊”呢？
“这手袋可不是这么用的，你瞧……”
张正书也不顾形象了，“优雅”地用手挽起这个手袋，扮出一副“婀娜多姿”的形态，笑得曾瑾菡前俯后仰，犹如花枝乱颤一样。张正书也预料到了，但他还是厚着脸皮说道：“你瞧啊，这手袋里可以放一面小镜子，放一把小木梳，可以放下胭脂水粉，还能放钱银、手帕……这些女儿家的东西。也不重，挂着它逛街，别有一番风情！而且啊，也不用从袖子里、从怀中掏东西了，那不雅观……”
听张正书这么一说，曾瑾菡也点了点头，好像确实是这样的。
“似乎挺好的？”
曾瑾菡也慢慢接受了这个手袋，甚至越看越顺眼了。
没办法，这手袋就是按照宋人的审美制造出来的，不仅色泽讨好，连带上面浅蓝色的兰花刺绣，也是花了极大心思的。想想看，即便不太厚的皮革，那韧性可不比布料。也不知道那些个纺织女工是怎么用巧手，才费尽力气制成这样一个手袋。
“唉，看来要弄成缝纫机才行，单靠手工缝纫，效率多慢啊！”
虽然有这么个想法，可张正书也知道，别小看一台缝纫机，能制成一台缝纫机，那说明工业技术已经初步入门了。要知道，一台缝纫机由机头、机座、传动和附件四部分组成。这些结构，都是一些精巧的部件。不同以往那些傻大粗，没有高超的炼钢铁技术，根本弄不好。
要是再后世，那还算好。可是在宋朝，也实在是有点强人所难了。
不过怎么样都好，想要推动工业革命，纺织机、缝纫机什么的，是一定要弄出来的。
缝纫机再难，张正书也要弄出来。一旦弄出来，宋朝的生产力就会突飞猛进，可能就会开始寻求市场了。资本的力量一旦形成，吃人的怪兽就放出来了。虽然这是一把双刃剑，可能宋朝新兴的资本家会对自己人下手，但宋朝市场饱和之后，他们会怎么选择？用脚趾头都想得出来，那肯定是对外扩张的，从后世来看，自从资本出现之后，每一次战争，资本的力量都隐隐出没。资本的吃人性质，暴露无遗！然而不同的是，汉人会从被吃的那个，变成吃人的那个，历史也会因此走向不同的方向。不过怎么样都好，汉人能继续科技领先，保持科技碾压，就是张正书想要的！
“咦，这个是甚么？”
曾瑾菡好像发现了新大陆一样，好奇地翻弄着这手袋的磁石扣子，觉得神奇异常。
张正书笑道：“不就是两粒磁石么，没啥稀奇的。”
“磁石？”
曾瑾菡涉猎甚广，也知道这磁石是甚么，但她没想到磁石居然还有这等作用。
“其实也不算得上是磁石，不过是用铁块在磁石上摩擦，然后让钢铁磁化罢了。”张正书觉得这没啥的，利用天然磁石的磁场作用，使钢铁内部磁畴的排列规则化，从而让钢铁显示出磁性的办法，后世已经是一种常识了。可现在是宋人嘛，还不太明白其中原理。但这不妨碍宋人已经学会了这一方法，沈括的《梦溪笔谈》中记述了就记录了这一方法：“方家以磁石磨针锋，则能指南。”汉人善于发现规律，却不善于总结，也不善于深究。这其实也是儒家的根源，毕竟儒家只讲究圣人之意，只顺圣人之言，至于深究天地至理？对不起，没兴趣，他们还得去做官呢，哪里有时间鼓搞什么天地至理！
可以说，像沈括、李诫、苏颂这等又是文人、又是科学家的存在，是少之又少。毕竟不是所有儒者，都对这些感兴趣的；也不像这些科学家这样，能聪明到去深究天地至理。
瞧瞧孔子对两小儿辩日的态度就知道了，他可是从来没想过这种“简单”的问题，孔子的全副心思，都在“复周礼”、“宣仁德”这件事上，哪里会去思考什么天地至理。要是道家、墨家去思考还差不多。
“原来如此，郎君，你懂得真多！”曾瑾菡也发现了，虽然她的未来夫君对孔孟之道、经书大义不甚熟悉，但是这些“旁门左道”却好像能随手拈来一样。更厉害的是，张正书往往能把这些“旁门左道”升华成了不起的产品，卖出个大价钱来。
说实话，曾瑾菡也曾想过在成亲之后“辅导”张正书攻读诗书，考个进士光耀门楣。可随着张正书的摊子铺开，曾瑾菡也瞧出来了，张正书志向不在官场，而是在作坊。别看张正书很多时间都在“京华报社”里，可他在书房里一拍脑袋就一个主意，还极其有可行性，这就非常惊人了。看看李家村的那些个作坊，不知不觉间已经招工千余人，而且还因此形成了一个集镇，极其繁华的集镇，这就是张正书的本事！
想想看，有哪一个地方官，能在半年时间让治下的州府县乡从一个平庸