公元前2133~前1786年，埃及从中王国时代起开始竖立方尖碑。在表达对太阳的崇拜的同时，也用以了解时间的流逝。到了约公元前1500年，他们把白天均分成了12等份。
方尖碑一般以整块的花岗岩雕成，重达几百吨，它的四面均刻有象形文字，高不超过3米。
公元前1300～前1027年，中国殷商时期的甲骨文已有使用圭表的记载；而日晷在12等分同时还做了24等分，分别代表12时辰与24节气。
以上统称为太阳钟，对宇宙的观察，古人们是相互独立地进行，最终以不同形式归于同一。
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看见九显依旧望着窗外，侍卫领会话语中的含义。
乐得可以继续追问：“还有一事属下不明。”
九显果然敞亮：“说吧。”
侍卫呵呵一笑：“墓在宙斯一族，最后怎么就落到了基督教的手里？”提问自然不会如表面般简单，还有补充，“结果嘛大家都知道，这过程......”
“这个就说来话长了。”九显往太师椅上一躺，“先给我倒杯茶。”
侍卫麻利行动。
九显继续：“宙斯离开奥利匹斯山，惹得其故土希腊被天主的东罗马所占，这些你都知道吧。”
“嗯。”侍卫肯定，回复得详细：“总之天主出于尊崇、抑或是顾忌等明里暗里的原因，并未加害宙斯的信徒，更未染指奥利匹斯圣山，而是另修了一座君士坦丁城。加之剩下奥林匹斯山的众神也低调，同我们道门一样对人世并不迷恋，所以二者总体相安无事。”
“是啊，总体相安无事。”九显一声长吁，感慨颇多。“不也恰如我们道教与佛么？”微顿，不吐不快。“虽未兵戎相见，但信徒之间哪有不争个长短、论个高下？从最开始的清通观融觉寺大会，中间唐时的会昌灭佛，以至最近那次惨败的戊午辩论，哪一回不是唇枪舌剑，欲亡对方而后快！”
“哦？”侍卫听得出话里有话：“希腊与基督也有这些摩擦！”
“西边的情况，同我们东边还是略有不同的。”九显却是先来了个带肯定的否定，“亏得道祖安排更周全，把人界托付给了孔圣人。在耍嘴皮子的功夫上，佛终究没能翻过儒家的门槛！”
未完，又来个带否定的肯定：“西边的摩擦若能如此一样得到控制，那也就没后边什么事儿了。”
停顿。
侍卫赶紧抽着空档把茶先递上。
喝茶。
“没控制住？”侍卫简直就是在催促。
九显一笑继续：“希腊那边输得太惨，又没个守门的，没沉住气。”微顿，放下茶杯，“有正神下场了。”
“谁？”侍卫简直是双眼放光。
九显稍稍玩味了下，开心就好。
意思到了就继续：“雅典娜！”
“她？！”
“更准确地说，是一位大天使。”九显并没有要听侍卫发表意见，把话说完：“但他是雅典娜的侍卫长。”
“侍卫长。”
“不要误会，不是史昂。”九显继续打断侍卫的发言，自行解释：“那是还在史昂之前的一个大天使，名字叫泰瑞尔！”
停顿。
九显似乎对那个名字感慨颇多，侍卫也不敢出言打扰。
还是九显自己跳脱出来，回到正题：“有神一介入，摩擦即便仍旧停留在舌战层面，但就肯定是升了级。”
明显话题到了最关键处。
侍卫双眼眨巴。
好在，九显并没让他久等：“辩论中，泰瑞尔就抬出了曾经的七界最强者，那位陨落混沌神王，宙斯一族的先祖卡奥斯。”
侍卫不由自主地抽口凉气。
“天主这边的众神自然不乐意了。辩论是小，乾坤奠始的正义性，绝对不容置疑！”九显道出转折：“讨伐混沌之主，耶和华也是出了力的。只不过诸神王为维护乾坤新约，才未对已弑父反祖、大义灭亲的宙斯一族另行干涉，让逝者安息。”
结果侍卫便也能猜到了：“所以天主就反将一军，主张他本应拥有的处置权。”
九显就默默地看着侍卫秀。
直到侍卫自己瘪嘴。
“没那么蛮横啦，天主还是一如既往地尊崇......或者说克制，留给奥林匹斯山体面了的。”再才纠正，“提出的是轮流巡视，要检查是否有混沌余孽。说白了，看宙斯一族有没有包庇、执行得彻不彻底，顺天应时的，理由很实在。”
侍卫偷偷舒了口气。
“没成想，就好巧不巧地，发生了天主门下的‘衣卒雨叛乱’。”
竟然还有转折。
让侍卫立刻忘了舒气，赶紧确证：“就是黑暗魔君？！”
“是！堕天使，衣卒雨。”九显肯定。