闻仲还沉浸在竹简里，子受抓住机会，开始给老虎送葬。
七十二近卫举旗，三十六近卫引幡，余下近卫高举兵戈，浩浩汤汤十分威风。
可惜杨任不愿意，不然再念上一篇祭文，效果肯定特别好。
老虎下葬完，闻仲等人也不研究竹简了，神情复杂。
丧葬礼仪既是一种文化，也是一种生命的礼仪，是人们对生命的尊重。
即使进入现代社会，丧葬礼仪虽有所简化，但依然保留了些，既是善待逝者，也是抚慰生者。
可纣王偏偏不按常理，给老虎办了个诸侯王级别的风光大葬。
甚至还写上了霸天虎之墓，并追封一只老虎为王。
荒谬之于，还是荒谬。
有多少人诸侯贵族知道后，会直接上表不满？
哪怕是在百姓之中，也会沦为笑柄！
在诸侯乱政，变法关键的时机，纣王怎能如此倒行逆施？
这和夏桀又有什么区别？
不过闻仲没急着打人，只是将挖掘出的竹简仔细收好，这些竹简有些不对劲的地方，而且崇侯虎再三表明，葬虎没那么简单。
等今日回府再好好研究一番，如果纣王真是改了性子好大喜功，再打也不迟。
子受看闻仲没太大反应，长吁一口气。
老头喜欢古董？要不干脆让他带队组织人手考古？
子受抬头，望向山峰：“剑秀峰和龙王峰乃两座奇峰，既然来都来了这云梦山，索性便上去一观。”
群臣无奈，领头的闻太师都不做声，他们也只得听从。
子受纯粹是玩性大发，一直憋在宫里，出来晃悠的机会不多。
连接剑秀峰与龙王峰的天然洞窟就是鬼谷，上辈子传说是纵横家老大鬼谷子隐居的地方。
鬼谷子就是口缸，有哪路名人没有师承，都可以往他头上推，除了苏秦张仪外，孙膑、庞涓、商鞅，李斯、毛遂、徐福，全都被人套在他身上过。
其实这要归咎于鬼谷子拾到无字天书的传说，这书每夜读一遍，则每夜可得一新书。
第一夜得纵横术，传苏秦张仪；
第二夜得兵书，传孙膑庞涓；
第三夜得致富奇书，传给计然、范蠡、吕不韦、白圭等人；
第四夜得《养性修真**》，传茅潆、徐福、陶宏景诸人；
第五得推命相面术，传给茅潆、司马季主、李虚中等人；
第六夜、第七夜……，按这个套路套娃下去，无所不知无所不晓，把天下名人都安到鬼谷门下都没问题。
子受有些好奇，毕竟有传说鬼谷子历经夏商周三代活了千年，也许这时候鬼谷子就已经存在了。
如果鬼谷子还存在，多半是个修道的，无字天书也很可能成真，这样一来，必须警惕。
这样的大才如果没有投商还好，若是已经入朝为官，必须发配北海。
除此之外，还得问问他有没有弟子，有一个是一个，全发配边疆。
车驾上了山，子受有些怀念被自己拆毁的七香车。
不过山上的景色当真不错，空气也好，上一趟不亏，洞窟之中竟有石桌石床，显然有人居住过。
子受问向申公豹：“国师，你曾在云梦山苦修，此处便是你之居所？”
申公豹拱手：“此乃王禅道友所居，前些日子他已经搬入朝歌南市。”
哦，算卦去了。
子受想起了摘星楼上那夜指出孟姜女坏自己好事的老道。
这破道士一副仙风道骨，格外高冷，不给阐教几人面子就算了，还当场打他的脸。
孟姜女突然出现的时候，子受是真的差点被吓倒在地。
这样想来，王禅就是鬼谷子。
本来鬼谷子就传说有王禅、王诩等多个化名。
既然鬼谷子在南市算卦，那就不搭理他了，算卦总比入朝为官好，而且就在朝歌，万一哪天诸侯群起而攻顶不住了，还能急调他去合纵连横一下，兜个底。
子受勒令群臣下山回宫，一路上心情极好，天空都仿佛更蓝了，就连坐在车驾上几经颠簸的屁股，也不那么疼了。
就在御驾离开云梦山的同一时间，南市的王禅卦摊收摊了。
王禅淡淡对着排队算命的人道：“明日休摊。”
东市云中子的卦摊是老字号，但云中子恶了纣王，人们多多少少有些担心，以前倒是无所谓，也不害怕什么，可现在纣王高价收购木炭，万一让纣王不开心，不收炭了怎么办？
北市多宝据说道行最深，算得最准，但北市前好像出了什么乱子。
西市的姜子牙道行太浅，看起来不像仙家，就像个渔夫，虽然大家算的都是些鸡毛蒜皮的小事，道行再浅基本都能算准，但人们总是想找个一看就知道很牛逼的