面对浩瀚的宇宙，他们充满了无限的遐想。夸父追日后羿射日，嫦娥背这些都是古人在认识自然的过程中勾画出的美好想象。中华民族的先民不仅敢于想象，更善于总结研究，从而开启了中国古代古代中国的科技成就，仅在当时领先于世界，而且到现在还在我们的生产生活中发挥着重要的作用。这究竟是一群什么样的人，取得了什么样的成就，这些成就又是如何取得的呢？新石器时代是我国天文学的萌芽阶段，人们从太阳的升落，月亮的圆缺产生了时间和方位的概念。在日常的采集、狩猎等生产实践中，发现了一年四季的变化。对于人们的意义，所以在很早的时候，古人就懂得通过观测天象把握一年四季的变化规律，也就是所谓的观享寿时进入奴隶社会，天文学逐步发展相传夏朝已经有了立法。所以今天我们还把农历称为夏历到商朝时期，历法趋于完备。当时的历法阴历以月亮圆缺一次为一个月，大月三十天，小月二十九天，将气候温凉寒暑的一次更迭定为一名，一年分十二个月，闰年则为十三个月。这一阴阳合力的传统一直流传至今。战国时期，天文学家还确立了二十四个节气，以便于人们根据各个节气的不同特点，来安排各自的生产和生活。这是我国独有的科技成果。日月星辰的规律，人们已经认识了，但是当出现日食、月食、彗星等反常天象时，古人却无法解释原因，只好归因于天边对人世的吉凶的御示，并试图以此作为自己行动的指南。比如我们非常熟悉的乐食，在民间就被称为天狗池。月亮是大凶之兆。还有比如彗星的出现，中国古人形象的称其为扫把星彗星出现，就预示着人间将会出现战争、饥荒、洪水这样的灾难。据上书下书记载，夏王重康即位之初，有一天发生了日事，人民异常的恐慌，四处躲藏。可见人们对这种反常偏象的恐惧。所以，古代帝王为了长治久安，经常被提醒，要做到顺乎天意，于是观天象就成为了一项极其重要的工作，甚至设置专门的官吏进行观测和记录。也正是因为古人对宇宙崇拜的敬天心理，最终促使他们虔诚的细心的观察和记录下了一次次的天体运行现象，为现代人的研究提供了宝贵详实的资料。河南安阳殷墟出土的甲骨文中，就有许多日食月食的记载，在春秋时代的编年史中，有三十七次日食记录，其中三十三次已经被证明是可靠的了。另外，据春秋记载，公元前六百一十三年一颗彗星扫过北斗，这是世界上关于哈雷彗星的最早的确切记载，比欧洲关于哈雷彗星的最早记载，早了六百多年，公元前六百八十七年夏四月，新卯业恒星不现夜中星陨如雨。这是关于天秦流星雨的最早记录。我们运用现代技术对这些天象记录进行了大量的研究，并取得重大成果。例如，古书记载易王元年天灾旦于政天再淡，是指天亮了两次。也就是说，周邑王元年某日发生了日全食。恰巧一九九七年，我国境内发生了二十世纪最后一次日全食我国科学家对照研究了这时隔将近三千年的日全食得出了周易王元年是公元前八百九十九年的结论。这有利于我们整理出一条清晰的中国历史发展的脉络，循着这条脉络向前探索，还会有更多惊喜，等着我们在人们不断积累和探索的基础上，战国时期出现了天文学专著、天文、星战和天文，他们分别是楚国的甘德和魏国的石绅的著作。后人将这两部著作合为一部，这就是我们所熟知的干石心经干石心经记录了水金火土五大行星的运行情况。以及它们的出没规律，书中还测定了一百二十一颗恒星的方位，记录了八百颗恒星的名字。这是我国也是世界上最早的恒星表比希腊天文学家测边的欧洲第一个恒星表，大约早了两百年，甘德还用肉眼发现了木星的卫星。这比意大利天文学家伽利略用天文望远镜发现，该星早两千多年，石身则发现让人们惊恐的日食和月食其实是天体相互遮盖而产生的自然现象。该石心经是我国，也是世界上现存最早的一部天文学著作，受到全世界的重视。由于古人对天象的迷信，所以出现了专门观测天象占卜极星的巫石。巫师被认为是能与天沟通的神秘人物，所以当人们的身体出现不适时，也开始求助于巫师。所以，中国古代的医生起源于巫师能治病的巫师，我们称为巫医商代治病的方法主要就是依靠祈祷占卜使用巫术，但是商朝的医学知识还是发展到了较高水平，商朝甚至已经开始使用医疗器具、台西遗址出土了，边连他行似农用石联用，以切割农血，是我国已知的最早的医疗用具西周时期，无医势力仍然较大，但是医学还是有新的发展。周人对许多疾病有了认识，并有固定的局风借而制止，大概可以分为十一。那颗麦克兽医死刻，这是我国最早的医学文科在治疗上重视五味五谷、五药养其病治疗的药物有一百多种有动物、植物、矿物等。嗯，大约到春秋中后期，医学与巫术开始分离，专治医生随之产生。这一时期出现了很多名医，如一桓医和扁鹊等等，其中最有名的便是扁鹊、扁鹊、齐国人性。秦明月人，由于他医术高明，人们便借用皇帝时期的一位神医的名字，扁鹊来称呼他。所以，扁鹊虽不是他的本名，却在历史上一直沿用至今，他长期深入民间习医，积累了丰富的诊断经验，并总结出望闻问切。四种诊断方法，正是凭借着四诊法，扁鹊书写了一个又一个的