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第一千零二十二章 普及教义(2 / 2)

刘清山其实还是很乐于解答这个问题的,毕竟对方说的也是实情,这时候有必要借此机会给老外们普及一下东方式的信仰问题了。

于是他笑道:“我们原来的道教都是有学有修之辈才有资格入教,但现在的入门一直都在大开着,进得去进不去得看自己,和别人关系不大,我们的道教也没有佛教的专门教化使用。像我这种状态属于道士之外的居士,要求不如道士那么严格,但是最起码的道理要明白,信仰真实而不是迷信,这点在自身心里是不容置疑的首要条件,但入道离道完全自由,更没有清规戒律加以羁绊。就像你对于某一本书的个人喜好,喜欢了就读进去,另有所爱了,就合上它另取一本就是了,没有人能够干涉你。”

“刘先生,您还真敢说,也不怕会有人说你们的信奉心不够虔诚?”佩妮佛忍不住出声提醒他。

刘清山不在意的摇摇头:“要想理解我们的信奉心是否虔诚,就应该首先了解到道门的核心教义具体在讲些什么!不过这个话题有点大,哪怕只概括出基本教义,可能就要花费不少时间,我认为以后有机会咱们再去了解它们吧!”

古伦纳微笑着挑眉示意他:“没关系的刘先生,您可以大体的说一下,今天的节目时长足够了!”

刘清山无奈地继续说了:“东方道家的信仰基础,就是竭力的去感知存在于虚无天际里的天地自然信息,换句话说就是道家的内证取法就是得自于天地自然,倡导修复后天而达先天。道教的生态观强调人与生态自然万物同生共运的浑然一体,强调生态系统的自然、和谐、生命和健康,反映道、天、地、人之间的自然生态平衡关系。”

“难道你们的道教就是推崇天地的自然道理?”古伦纳紧跟了一句。

刘清山点点头:“自然界蕴藏着所有的天地至理,是万物之宗,又是万物之始,更是万象之源,以超功利的审美的体验来理解自然万物,将自然界看作是审美快.感的最终来源,从而就可以达到,人与自然和谐统一的至高无上的精神审美境界。或许我的这些道家用语你理解不出其中的深意,但结合我身上就能有一些了解,对天地自然理解的更深一点,自身做人做事就更能契合良善的本质,认识事物的深度就有所深入,看待事物的角度当然就透彻了很多!”

“所以说......”

“所以说不同于大多数的宗教,道教只要不举行皈依科仪,你的生活规律和饮食习惯并不强求。也就是说不可盲目莽撞行事,多看多思考!结合你本身的现实状态,无论你对道法的研究进展与否,并不影响你的结婚生子,甚至继续你的演艺事业!”

古伦纳听到了这里,就一直在点头,很是真诚地说道:“那先生您现在的修道状态属于哪一种?我想会有很多人在羡慕您这样的修道方式。”

刘清山回以赞许的眼神,这位老朋友是在无时不刻的在为自己着想,借这个难得的机会,通过他的嘴来消除一些西方社会里存在已久的偏见性错误。

他的回答也充满了善意:“就像我自己,现在已经有道家的修为在身上,但丝毫不影响我之前的生活状态,道教也可以说是天底下最自由的一种信仰了,或许这就是道教崇尚道法自然的本意了吧,在我而言也仅是了解一点皮毛,有说得不准确的地方,你就当我是在随口胡说!”

不仅是舞台上的这些人,很多现场上了年纪的观众,都在默默地点头认同。

做为几位嘉宾里的最大牌,也是稍年长者,佩妮佛好像对信仰之类的话题颇有研究。

因而她说出来的话也显得有条有理:“道教信奉生态自然的和谐统一,当然不会禁锢你以哪一种方式来探究天地自然,你的理解并没有错,也符合我之前对于道教的研究!”

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