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第一千四百四十六章 名场面的诞生(1 / 2)

好在刘清山的第二首歌紧跟着而来,这同样是一首他刚刚“创作”不久的新歌,但相比前一首歌,浓烈的民族元素更浓一些。

尽管歌词部分全部使用的华语,曲风也更趋向传统民歌。

可歌曲中从歌词到编曲,都充满了典型的藏族民谣元素,其所涉及的“玛尼石传说”“三生缘因果”等,又带有藏族佛学的宗教理论,为传统情歌中添了一份神秘色彩的同时,也带给现场的人熟知能详的喜悦感。

太阳的雅鲁藏布啊

月亮的日喀则

思念的唐古拉山吼

爱情的狮泉河

神圣的布达拉宫

那多情的拉木措

永恒的珠穆郎玛峰上采雪莲一朵

天上的雄鹰高飞

地上的骏马驰过

亲热的酥油茶香飘过高原的部落

歌词里的字里行间,无不在体现着当地人最熟悉的场景和画面。

相比现在盛行的粗狂豪放的蒙古族歌曲,藏族歌曲本身便因其宗教基础与地域特色而别具一格,此次再融合现代音乐中的时尚元素,更是令人产生眼前一亮的惊艳感。

刘清山的嗓音里,也运用了典型的藏域民族特色的发声和技巧,柔韧通透的嗓音,也成为区别于其他歌手的独有特色。

而且中规中矩的独唱之后,后台的所有演员都走出来参与了合唱,一边唱着还一边跳着锅庄舞,一下子就把这首歌演绎成了大型民歌广场舞现场。

锅庄舞是藏族较为古老的原始歌舞之一,据说早在宇宙形成

时就已经产生了,因而在这里连刚学会走路的小孩子都会跳。

再加上演出主办方事先安排在观众席里的人推波助澜,因此转眼之间整个拉鲁校园就变成了舞蹈的海洋。

这首歌也是刘清山在昨天录制好的歌曲之一,在舞台下面的欢乐气氛蔓延起来之后,他就引领着一众演员走下了舞台,之前的现场演唱也变成了录音播放。

趁着人们在翩翩起舞的时候,拉鲁小学的学生老师们与工作人员们,也在飞快地收拾桌椅板凳。

此时的校园内已经挤进来好几千人,这么多的人们一起手拉手跳舞,需要更宽敞的舞动空间。

锅庄舞的藏语意为圆圈歌舞,是藏族三大民间舞蹈之一,主要的动作就是围绕甩袖来进行,表演时常常有几十人、上百人共同参与。

舞者的袖子较长,拖在地上,舞蹈甩袖幅度大,动作优美潇洒,手臂旋转自如,运动路线变化多样。

腿部的动作幅度也较大,需要配合着手臂的甩袖作抬腿、撩腿、转身等大幅度的跳跃、移动,动作路线以弧线为主,周身协调配合。

整个舞蹈节奏鲜明,气势磅礴,将男性舞蹈阳刚帅气和女性的秀丽活泼之美充分展现出来。

具体表演方式是男女围成圆圈,或男女各围成小圈,男女各有一能歌善舞的“卓本”(领舞人),按顺时针方向起舞。

男队唱跳时,女队只跳不唱;女队唱跳时,男队只跳不

唱。

舞时男女或联臂或不联臂而舞,节奏由慢渐快,进入高潮以快节奏结束。

依传统习惯,锅庄的唱词、舞曲有一定的程序,不可随意变动,即一唱欢聚、二唱祈祷、三唱赞扬、四唱逗趣、五唱婚嫁、六颂佛法,通常要唱跳10支舞曲才结束一个锅庄。

此时由于有了刘清山的歌声引领着,又并非什么传统的祭祀性质,也就省去了这一套繁琐的形式,男女分队围成圆圈,面朝圈内,翩翩起舞就是了。

至于那些能歌善舞的“卓本”,根本就不用事先安排,因为几乎每一个村子,每一跳街道,甚至每一个家庭里都有擅长此道的人。

因而情绪一上来不用吩咐,领舞人就会自动站出来领舞了。

这个大型的锅庄舞现场,实际上就是整个演出的结束曲,只不过这样的结束方式是内地很多地方学不来的,因为他们没有这里这么深入民间的能歌善舞群众基础。

所以说,这种群舞的结束方是源自于自发的,早已形成了这里的人各种庆祝仪式的日常生活方式和风俗习惯。

也可以理解为这种场面也最是被官方喜闻乐见的,因为这样的场面能够体现出当地人民的社会安定、繁荣发展、民族团结。

因而在这里的人看不见的华国各处,每一台电视机前,观看这场演出的人们,都被这样的欢庆舞蹈场面给震撼到了。

与寻常的歌舞不同,几千近万人的团体

舞场面之震撼,除了发乎于心和习惯成自然的翩翩起舞,才能把整个场面演绎得这么自然和谐,是任何人为的鼓动营造不出来的。

而且已形成派系的民族舞蹈发展演变规模,整个地区传统文化价值体系的更直接体现,其民族文化因子的不可或缺性,更是其他民族模仿不来的古老而深邃的文

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