鹿正康其实挺喜欢待在野外的。
野外当然有很多不方便，不过对有法力的修士来说，克服起来还是很简单的。
过度潮湿，气温不适，蚊虫叮咬等等，都不是问题。不论是施法，还是单纯用法力，都可以轻松解决。为了锻炼自己对法力的操控能力，鹿正康还是决定用最直白朴素的方法去解决问题。
并不是把法力当作是什么万能材料去搭建个什么庇护所一样，那是另一回事了，他就是牵引五行的调和，让环境的五行平衡了，自然就算是风水宝地。他周身三丈的范围里，恒温恒湿，没有毒虫害人。
这种调和的手段，更进一步，若是涉及到五运力，也就是五行的变化，结合卜筮，就可以创造一个洞天福地，再然后，自然还有进步空间，鹿正康以后若是去名山大川游逛，总是可能遇到这一方面的高人的。
野外有一个问题是避不过去的，或者说，这个问题，在廉价纸张普及之前，都是不好解决的。当然，本身不是什么说不出口的事情，不就是身体消化系统的清洁流程嘛，鹿正康肠胃功能很稳定，一餐吃完后十一到十三个时辰就能让食物在五脏庙逛完所有景点。
到送客的时候，很尴尬，游客虽然规矩，一个个也都是模样周正的棒小伙儿，但留下的果皮纸屑之类的，得收拾呀。鹿正康寻思，不能直接用法力打扫吧？也不是说他就是那么洁癖，但有些东西，是不得不洁癖。于是就用水呗，难不成还用树叶吗？这是松树林！
试过几次，有经验了，于是就从一开始的简单激流，到了脉冲射流，还有深海漩涡等等，充分发挥主观能动性，那体验真是妙不可言，妙不可言。
人吃了东西，就得解决后顾之忧，除非不吃，辟谷了，那就没有这种五谷轮回的麻烦，又或者是貔貅，那也无可指责，毕竟人设如此，只进不出，还被俗人当招财的宝贝呢。
修士到了一定阶段，饮食结构上必然是要有改变的，以后不论是餐霞饮露，还是服食丹药，主要是得保证修行的效率和品质。
吃下去的东西，如果没法完全吸收，还残余着一些东西，要么顺其自然，交给身体处理，或者，可以用真火把这些东西烧了？肚子里的垃圾处理厂？
修士到了高级阶段，会不会变成能量态生命？会的。不过到那时候，讨论这种话题就没意义了。
鹿正康现在遇到的问题，都是些贫弱者的小烦恼，不过也算是一程的风景，享受就完事了，别多想，什么污秽、无德之类的话题，就像脑子里堆积的食物残渣，别理会就行了，也别试图摆脱，没了这些东西，还是能找出更多残渣的。
同心印算是陆陆续续给余家的大部分男人种下了，剩下的女人小孩和几个老头，鹿正康并不着急。
工具人们该开始试着修炼起来，大赤天百胜魔君传承里五花八门的东西都有。在鹿正康修成他化自在神通前，工具人们最好是修炼赤天一脉的功法，否则版本不兼容，鹿正康不方便抽税。他要修炼赤天冥府，自然有对应的秘术，只不过这画风着实是不怎么样。
修骨头的《密烛白骨观》，修血液的《赤河行法》，修七情的《怨鬼嘲风功》、《怒业明火道》，修魂魄的《智藏通幽真言》、《尽烦恼法》。
每一部都可以修炼到元神境，不过到金丹期就是一个坎，想提高就得找魔主灌顶，开放心印的权限，而过了元神期，就该找魔主传授更进一步的法门了。
要不说是魔道，所有的功法都有速成的路子，而且差不多也是损人利己的，赤天冥府这一脉的功法想要快速提高，离不开尸体，骨骼、血肉、怨气、残魂都可以被利用起来，真要让这群人办理丧葬行业，那死者家属恐怕连骨灰都见不到哦。
好在，不一定要用人的尸体，妖精鬼怪的也完全可以，那样画风就从停尸间大盗变成屠宰场大亨了。
总归不是什么善男信女该知道的奇怪知识。
鹿正康暂时没给渔村人普及这些东西，别看他一天到晚就打打坐，练练气，其实这两件事还是很费工夫的，虽然过程还挺新奇有趣，那也是一开始，后来就无聊了。无聊，还得集中精力，虽然的确每时每刻都能感受到进步，可该累的还是会累。
人总是要摸鱼的。
鹿正康他修持了化生印后，就有些倦了。
第三天夜里，把余家祖坟剩下的残魂都用化生印点化，当时，墓地里满是青碧色的鬼火，化生印是将这虚淡的魂灵赋予一个形廓，将它们从无形无质，跨越到有形无质的状态，有了化生印，他也可以给修真的后辈们点化神念了。
当然化生印的妙用自然是远不止于此的，每一个印法，都可以算是一个术式，这种路子在表现方面近似于符道修士，但本质上又有许多不同。
鹿正康把鬼火们团成一坨，继续以化生印蕴养出来的法力祭炼，把它们的记忆洗练掉。
祭炼就是有祭祀仪轨参加的，当然不排除随口一说的情况，通常祭炼也是需要手印、祷词、符水等等乱七八糟的东西。
他鹿某人出道不久，这个囊中羞涩，没有那么全套的施法装备，好在穷有穷的过法，他就围着鬼火唱经，跳大神。