古人认为女人是祸水……不对，美女红颜是祸水，帝王将相亡国败家的，身后大多都站着一个美丽的女人。
翻开《列女传》看看里面的《孽嬖》这一门里，第一个就是“夏桀末喜”，也就是妺喜是中国历史上第一个祸国殃民的红颜祸水，是她站在夏桀的背后把夏王朝整完蛋了。
以后历朝历代都有这种美女，大家都知道的，这种观念流传了数千年。
但是经过近现代专家学者们的严格研究考证后认为，这个理论不成立，是对女性的性别歧视，国、家整不好还是怪男人，男人自己不争气，怪到女人身上是推托责任，因此专家学者们坚决反对这种“性别歧视”的论调！
我一直有点不明白，专家学者们发出此等高论，还是在宣扬男人的中心地位，女人不起作用，难道这不也是一种“性别歧视”？
个人的看法吧，这种观点既然流传了好几千年，为大多数人所接受，总是有理由的，因为女人在一个国也罢，一个家也罢，可以说起着巨大的作用。
国、家都有内外，男主外、女主内，哪一方整不好都得塌，所以国、家没弄好，女人也有不可推卸的责任。
曾经有大学者教给大家一个“完美复仇计划”：
如果你和谁有不共戴天之仇，先别急着动手，而要和他交朋友、搞好关系。然后赶快找个漂亮老婆，生个漂亮女儿，想方设法娇生惯养把她教坏，把她教成个“败家女”，等长大后把她嫁到仇人家里，败家女就会变成败家娘们儿，仇人很快就会妻离子散、家破人亡地完蛋，而且这种完蛋往往比较彻底，万劫不复了！
——这样说来，你说搞坏了国、家女人没作用、没责任？谁信呢！
夏桀得了妺喜，认为她无论容貌、才艺还是床笫功夫，都属于天仙级别，无可超越，而夏朝的堕落和她也有极大的关系。
在夏邑举行了大婚典礼，举国欢庆。
在夏商周三代之时，宗法制度规定是一夫一妻制，从君王到平民都是。夏后也只有一个正妃，也就是正宫王后。一般都是在为太子的时候，由当君主的父亲做主给娶了正妻，所谓太子妃，等当了君主之后，太子妃就是正妃。所以君主的元妃就是其合法配偶，娶元妃的时候要举行盛大的结婚典礼，所谓“大婚”，太子也一样。
君主的正妃去世，可以再娶，典礼、待遇相同；如果不喜欢这个正妃，可以废掉另立一个，但绝不能同时有两个或更多正妃，就象后来的皇帝，没有哪个同时有两个正宫皇后的。
元妃之外，也可以再娶侧室，一般限于大国之女，有身份有地位的，侧室的地位和元妃没得比，婚礼自然也简单得多。
其他的女人再多，也都是应召入宫，没有这种待遇，因为这些嫔嫱御妾从宗法制度上讲，都算不得君主的妻子。
夏桀娶妺喜就是娶正妃，所以得举行盛大典礼，举国大庆一旬（十天），并大赦天下。
此后，夏桀就和妺喜如胶似漆，昼夜为欢，日午而起，以为未晨。妺喜把夏桀迷得昏天黑地，乐如登仙。
妺喜发挥自己的文艺专长，组织其他嫔妃姬妾，排练新节目，编演新歌舞，创作了一种《烂漫之乐》，大概类似《霓裳羽衣曲》；收集了一大帮倡优侏儒狎徒，演小品、变魔术、玩杂耍，排练了一台大型综艺晚会叫《奇伟之戏》，全力以赴抓好文艺工作，在宫廷宴会上激情演出。
妺喜本身也是歌舞专家，经常亲自演唱、舞蹈，众女不能比（能比也不敢说），是古书中记载的三代之时有名的艺术家，所谓“开喉而天下无音，举袖而天下无容”。
尤其是她的“剑舞”更是一绝，这是一种裸/舞，只在身上戴上金圈、金镯、金绦、银铃等装饰品，肩上披条红菱长带，随着金鼓之乐持剑而舞，所谓“袒玉体，戴凤胄，曳绫缀鸾，击鼓奏金，奋剑起舞，容动天地”，后来唐代公孙大娘的“剑器舞”不知是否与此有关。
本来宫廷的舞蹈种类繁多，多是集体歌舞，其中有一类是女子独舞的剑舞、羽舞、旋舞、云舞、招舞等，是由君主宠爱、喜欢的妃嫔姬妾或歌舞伎单独表演，都是只戴饰品和舞具上场，身无寸缕，这据说是当年轩辕黄帝选女御时的发明，历史相当久远，是一类很传统的舞蹈，并不稀罕。
妺喜的剑舞风格独特，在诸舞中独领风骚，大得夏桀的赞赏，百看不厌，足见技艺超绝，这和妺喜从小学习剑术有关。
夏桀认为自己真的得了个至宝，一个心目中完美的王后，开始不上朝了，日夜和妺喜、姬妾、宫女歌舞喝酒，不论昼夜。
很快妺喜就显示出她的本性来了：手下的姬妾奴仆稍有不顺非打即骂，看不顺眼就下令拉出去打死；甚至亲手杀人，有一次有个寝宰传膳打碎了一个陶鬲，妺喜就跳起来，拔出剑来劈胸刺去，把寝宰刺个透心凉，弄得后宫男女人人恐惧。
夏桀知道了，不但不怪罪，反而大加赞赏，觉得这女人真有气概。
她最大的动作，就偷偷派人在食物里下毒，毒死了以前夏桀最喜爱的宠妾玉销，反正夏桀这回有了妺喜，玉销也有点腻歪了，无所谓，死了就死了，也没追究。
妺喜还想把淳维也毒死，后来发现夏桀非常喜欢淳维，因为毕竟这是他的第一个儿子，妺喜还算有点脑子，考虑再三，没敢动手。
她就是靠这些手段，把后宫收拾得服服帖帖。
最主要的是，这个女人有强迫症，什么东西都喜欢华丽、干净和整齐，有一点肮脏凌乱，她就浑身难受、睡不好觉，所以她能耐着性子指挥手下的