“元妃，这的确……有点不大妥当，但世子大人的确是一片真心，不想您在这里受苦。”赵服在路上早就考虑好了一套词儿，说：“您看油邑这里，濒临海表，地处荒蛮，偏僻穷厄，邑小民寡，资用乏绝，和西夏相比，百不及一。您堂堂有夏元妃，凤体尊贵，何苦在这穷僻之地里受这个罪呢？世子新作的夏邑，城池雄峻高固，不亚于有夏西邑；宫殿高大宏丽，不亚于倾宫瑶台；人民众多，不亚于有夏盛时；财用丰足，不亚于……”
“好了，小司寇大人，您的这些说辞还是省省吧。”妺嬉皱着眉打断了赵服，把淳维的信揉成一团攥着，从坐席上缓缓站起身：“淳维作为世子，在国家危亡之时，不尽世子之责，抛弃家国而走，不可谓忠；远走西北，坐视有夏国灭，夏后蒙尘，却不尽为人子之道，不输一力，不劳一词，不可谓孝；裹挟后宫，行凶杀人，卷走宫眷王子，不可谓仁；窃取金椎，自立为后，欺蒙天下，凌轹四方，不可谓义。此等不忠不孝不仁不义之徒，本宫这里根本就没把他放在心上。”
“元妃所言，句句在理。”赵服在坐席上再拜稽首：“可是当时的情况，元妃也是了解的，情势所迫，世子不得不为。如果世子不走，则与夏邑一起火炎昆冈，玉石俱焚，则我有夏宗族必无存矣。您看，现在世子在西北刚安定下来，就派在下来此，说明世子心中还装着有夏，还想着夏后和元妃啊。”
“那么，就请您回去转告世子，他孝敬的财物我们收下了，多谢他的孝心，还记挂着他父王和本宫。希望他能重振我有夏声威，恢复我夏室江山社稷，倒也不失了他为世子职责。本宫倒也希望他能站在高山之巅，傲视天下。”
“臣下遵命。那元妃您……”
“本宫这里就不劳世子费心了。”妺嬉走到燃烧着的大灯檠跟前，抬手把淳维的信扔进灯盘里，看着它燃烧化为灰烬，语气冰冷而坚定：“请您告诉他，本宫曾经给他说过：夏后在哪里本宫就在哪里，夏后的生死也就是本宫的生死，本宫绝不会抛开君上而求独活，更不会再去充当别人淫烝的玩物。这里虽然荒蛮穷厄，但能侍奉夏后，即便是挨饿受寒，本宫也甘之如饴。本宫老了，侍奉夏后已经勉为其难，不能再侍奉世子，请他以后不要再派人来，打扰这里的安宁。”
赵服见妺嬉态度坚决，没有丝毫商量的余地，知道再说也白搭，同时也对这位元妃敬佩起来，急忙伏地再拜：“元妃吩咐，臣下一定转达。请夏后和元妃多多保重，臣下告退。”
“小司寇大人好走，恕本宫不远送了。”妺喜说完，大袖一拂，转身离去。
赵服走后，西夏那里果然再没派人来。
妺嬉等人虽然尽心尽力的伺候、劝慰，千方百计地给夏桀治病，可终究无用，心病不是靠医药能治好的。夏桀在病床上煎熬了不到一年，去世了。他三十岁即位，为夏后三十一年（一说五十三年，不可信），逃亡三年多，死的时候大概是六十五岁。
夏桀临终前还瞪着眼，咬牙大呼：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此！”
就是后悔当时没把成汤杀死在夏台监狱里，才导致了今日的下场。
后人的评价是夏桀说这话等于死不悔改，比如《淮南子?泛论训》里说：“故桀囚于焦门，而不能自非其所行，而悔不杀汤于夏台。”
宋代学者吕祖谦在《左氏博议》卷四里也评价说：
“桀既放于南巢，语人曰：‘吾悔不杀汤于夏台’，吁！桀虽偶能杀汤，天下岂能无放桀者耶？桀之诬上天、虐万方、诛龙逢、嬖妹喜，可以取亡者，擢发不能尽数也，桀皆不之悔而独悔于不杀汤，可谓咎人而不咎己矣！桀之为人，非恶不视，非恶不听，非恶不言，非恶不动，造次颠沛，无非罪恶，仅有不杀汤之一善耳，反自悔以为失，是耻一善之尚存，欲万恶之皆备也，哀哉！”
大概意思就是夏桀作恶太多，败亡是咎由自取，却不知道自我反省，而后悔没杀掉商汤。没杀掉商汤是他这辈子唯一的善行，他却以这个善行为耻辱，希望自己万种恶行都齐备，这种想法也是够可悲的了！
按照当时的惯例，群臣经过占卜合议，给夏桀定谥号“履”（古语里“履”同“礼”，是个吉祥的词汇），因为他死于癸日，故日名为“癸”，后世书或称夏桀为“履癸”——有的书里说夏桀活着的时候就称“履癸”，那是不懂三代制度而闹的笑话，谥号、日名只有死后才会有，是祭祀时使用的称谓。
夏桀死后，妺喜也没哭，而是以元妃的身份带领董召等群臣张罗丧事，让百工给造了一口大棺材，足够装下两个人，把夏桀盛殓，停在大室之中，摆上供案，献上牺牲祭祀。
祭祀完毕，屏退众人，让籥人、乐官准备金鼓之乐，然后自己到后堂脱了衣服，戴上凤盔、金饰、银铃，披上红绫，穿上舞鞋，手持宝剑，就在夏桀的棺材前，伴着金鼓之乐，倾情表演了一曲剑舞。
舞毕，跪在夏桀棺材前，手扶棺材，眼中含泪，却面带微笑：“君上稍待，妺喜与您同行。”
之后说到后堂更衣，可是进去了半天没出来。
寝宰录、寝宰央等众人觉得不对头，急忙到后堂一看，都大惊，妺喜已经换上元妃的玄服盛装，用那根跳舞的红绫在屋梁上自缢而死。
九名虎姬见元妃妺喜自缢了，立刻跑到夏桀的棺材前行礼毕，围着棺材站了一圈，然后拔出匕首自刎，倒在棺材四周。
有夏群臣哀痛伤悼，把妺喜也放在棺材里，让夏桀