像宣德宝石红僧帽壶这样子的壶，其实民间模仿得也很漂亮，但是，从来没有人能够仿制出那一身大红色。
那可是真正具有宝石光泽的鲜艳的红色，甚至比中华红都要更上一层楼。
一般人虽然不能拥有古董级别的珍宝壶，但在家里收藏一件赝品，摆在客厅、书房之中,也是很漂亮的。
而陈文哲更进一步，他不满意于民间做的那些次品，所以干脆自己制作一件。
僧帽壶的器型本来就难以制作，加上纯正的宝石红釉，也不容易烧制。
特别是大红、鲜艳，具有宝石光泽的宝石红，就更加难以烧制。
这样的瓷器,他肯定要制作，可惜就只能制作一件。
因为一件僧帽壶,只是接胎就很麻烦，更何况还需要好好设计。
幸亏是仿制，他只要按照图片上的器型比例，复制一件就好。
而在这里需要特别提一句，制作这种宣德宝石红釉瓷器，鲜红土也特别关键。
而鲜红土的使用，其实是在永乐时期开始的。
所以在永乐朝，当时就有人点评“永乐、宣德年间内府烧造，迄今为贵。其时以棕眼甜白为常，以苏麻离青为饰，以鲜红为宝”。
从这里可见，当时甜白为常见之物，鲜红为罕见的宝物。
后世又称永乐鲜红，为宝石红或宝烧红。
因为红釉为祭天的日坛所用祭器，所以又称为祭红。
据文献记载，“祭红，釉色以西红宝石为末,殷红灼烁，宝光耀目。”
赵汝珍《古玩指南》称“明之祭红釉汁较厚，成一种木纹，有若尖峰重起又似迭浪，望之蔚然而深，名鸡翅木纹”。
这个永乐红釉瓷，是否使用了进口的红色宝石不好说，但文献中确实有明代后期“鲜红土绝”的史料记载。
而到了嘉靖之后，红釉几乎就全部停烧了，原因就在于此。
那么鲜红土到底是一种什么土呢？其实事实的真想很简单。
这种鲜红土，经过现代科学研究之后，认为应该就是一种天然的，可以直接烧制成功鲜红釉的氧化铜矿物。
或许就是来自于郑和下西洋，带回来的很多种东南亚盛产的宝石之一。
当然这个红宝石，绝不是宝石学意义上的红宝石。
像是那种鸽血红极其名贵，肯定不可能用来烧制瓷器。
所以鲜红土，很有可能是类似于石榴石一类的红色低档宝石，这在古代是很难区别开来的。
现代制作铜红釉,是把紫铜放在火上煅烧，刮取煅烧后的氧化铜粉末入釉。
氧化铜的比例在铜红釉里，含量只有百分之几,属于微量元素。
氧化铜如果研磨不够细，则发色不鲜艳，很容易出现苔点绿这种瑕疵。
最上等的铜红釉，是没有绿色苔点，那种早期釉里红瓷器无法避免的瑕疵的。
这也是为什么发明红釉，代替釉里红的原因。
釉里红是铜红作为颜料，直接在瓷胎毛坯上彩绘，然后再罩上透明釉高温烧成。
历史上有一种釉里红拔白的工艺，就是用铜红涂抹在瓷胎上、纹饰边上的地子上，形成红地白花的效果。
这和后来的宣德红釉地白花瓷器，有一脉相承的关系。
但你见过实物的话，就知道这种工艺不美，原因是发色不好，所以后来就没有继续烧制下去。
而永乐的鲜红釉，就是在釉里红拔白的涂绘基础上，改进而来的。
当然，这些其实都不重要，重要的是在这期间，陈文哲却很清楚的知道了，鲜红土到底是什么东西。
他能知道的，国内陶瓷界的老前辈们会不知道？
所以，虽然自嘉靖之时鲜红土绝，但是，我们后人已经人工合成了更加好用的鲜红土。
说穿了，也不过是一些天然铜矿，粉碎研磨好之后，配置出合适的比例，这样用来烧制宝石红釉，更加方便，也更容易成功。
这就是现代科技的厉害，此时的陈文哲不止是有鲜红土，而且研磨的还特别精细。
这样制作成宝石红瓷器之后，入窑烧制发色会更好，更艳不说，釉层还会十分均匀，不会出现瑕疵。
就是有着这种种优势，陈文哲才会试烧几次，就能完美烧制出自己想要的宝石红瓷器。
可就算是这样，零零碎碎的时间利用起来，一直做了一个星期，他才做完了一件宝石红釉僧帽壶。
当然，期间他不可能全部在做宝石红僧帽壶，也不是只做中华红瓷器或者是历代以来的红釉瓷器。
在这个过程当中，汝窑器、珐琅彩、唐三彩，还有其他单色釉瓷器，他也做了不少。
制作各种工艺复杂的瓷器，就必须要见缝插针，合理利用时间。
这一件需要晒胚，那就做另外一件。
同一个品种的已经入窑一次，或者正在入窑烧制第二次。
那么他就换一個品种，继续工作，反正就是不能闲着。
就这样，陈文哲轮换着不停的制作一批批经典瓷器。
而这一天，他感觉宣德宝石红釉研究的差不多了，正准备收尾。
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