龙的传人，一个让中华儿女为之自豪的字眼，炎黄子孙，海内外华人共同拥有的称呼，内尊，有棱有角，能上天入地，星云不语，却又傲视一切的龙，不正代表着中华儿女那种敢打敢拼，百折不挠的韧性，那位传说中的治州车，建公室的华夏初祖，不正代表着中华民族那种开拓进取，不断创新的精神吗，为什么我们的祖先会选择龙这种根本不存在的动物作为自己的图腾，它是怎样形成的，为什么后人对传说中的皇帝推崇备至，顶礼膜拜，或许只有追溯到华夏族形成的那个传说时代，才能悟出其中的答案，龙作为华夏族的图腾，在中国传统文化中，是永远不可能被忽略的一个形象，在那个远古时代，它是沟通天地人寿的瑞兽，是影响万物的神兽，是预兆凶吉的灵兽，封建时代它又作为帝王的象征，统治着人们的思想，今天龙更寓意着祥和喜庆，希望，表达着中国人美好的愿望，然而这种伴随中华5千年文明历程的动物，却完全是先民想象出来的，他如何成为华夏族的图腾，为何世世代代的炎黄子孙自称是他的传人，答案有很多，但都与传说中的皇帝部落有关，嗯嗯嗯，一种说法认为，皇帝部落从一开始就以龙作为自己的图腾，国语晋语四中说道，习少点取有角氏生皇帝，炎帝，也就是说皇帝的母亲是有角氏，叫为龙蛇类，所以皇帝为龙蛇之后，奉龙为图腾，但更多的说法是，皇帝部落原有自己的图腾，在中原后又融合一些新的图腾，从而产生了龙图腾，闻一多先生在他的名篇伏羲考中也提到，龙图腾是只存在于图腾中，而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾揉合成的一种综合体，这似乎能解释龙的形象为何是一个，集合体的问题，也有人认为，皇帝部落的原始图腾是雄，皇帝一统中原后，博采各部图腾之特长，决定以蛇为主体，以鱼鳞为龙鳞，以鱼尾为龙尾，以狮头为龙头，以鹿角为龙角，以鹰爪为龙爪，最终构成了部落联盟的图腾，龙，在现实生活中龙并不存在，那么这一符合多种部族信仰的龙图腾，到底讲述着怎样的氏族部落的融合历程，这与华夏族的形成有什么关系，解答这几个问题，都离不开中华民族的一位祖先，它就是传说时代的皇帝，相传皇帝是黄河流域的一个部落首领，他领导了两次大战，一次是涿鹿之战，池鱼犹战死，一次是版权之战，炎帝臣服，史记五帝本纪记载，黄帝邵典之子，姓公孙，名轩辕，居住在即河南郑州市轩辕丘，轩辕丘在古代曾是有雄国都城，其父邵典为有雄国国君，另有传说皇帝出生于中国西北黄土高原，他的母亲是黄土高原上的一名少女，1天傍晚突然看见北极光，然后就怀孕生下了，据史记记载，黄帝生而神灵，弱而能言，幼而循奇，长而聪明，意思是说，皇帝几个月就能说话，长到七八岁时就有大人风度，十二三岁就有大智慧，成年后聪明坚毅，并肩负起部落首领的重任，与黄帝相提并论的炎帝，似乎从一开始就和黄帝有着天然的联系，据国语晋语记载，黄岩两族都是从互通婚姻的哨点式，和油角式繁衍出来的，皇帝部落生活在积水流域，也就是今天的陕西省武功县或者黄陵县一带，炎帝部落生活在江水流域，也就是今天的陕西省宝鸡市一带，所以皇帝姓姬，炎帝姓姜，当时正处于氏族社会后期，为了各自的发展，部族之间经常爆发惊心动魄的战争，涿鹿之战便是其中著名的一例，传说炎帝部落与九黎部落发生冲突，并被痴尤打败，炎帝不得不向黄帝部落求救，黄帝与炎帝两部落便结成联盟，与迟尤在今河北涿鹿县东展开大战，这是一场真正的恶战，是一场力量与智慧的较量，传说吃油，牛首人参以金属制造兵器，能呼风唤雨，吃油请来风伯与师施展法术，大雾弥漫了3天三夜，黄帝与之久战而久不胜，于是皇帝请来汉神女拔帮忙，还制造出指南车来辨明方向，冲出迷雾重围击败迟尤，最终迟尤被杀，九黎族一部分加入炎黄两族，一部分南逃加入南方的三苗部落，涿鹿之战的硝烟刚刚散去，一场新的战争又在酝酿之中，而这次的战争却爆发在炎黄联盟内部，涿鹿之战中，皇帝以他的睿智与果敢，赢得众部族的信任，战后他的威望更是在炎帝之上，这对当时统领联盟的首领炎帝来说，是一个极大的威胁，于是昔日的盟友终于反目成仇，他们各自带领着自己的部族，准备开始一场厮杀，这就是历史上有名的版权之战，版权之战的地点有争议，一种说法认为是在河北涿鹿东南，也有说在北京延庆一带，还有说是在山西运城一带，相对于结果来说，地点似乎并不重要了，版权之战虽然没有涿鹿之战激烈，但仍然经历了三次战役，由于皇帝收服民心，整治军备，积蓄粮食，做了政治和军事上的两手准备，炎帝最终战败被俘，并率领全族接受了皇帝的领导，通过这一系列战争，氏族之间狭隘的界限被打破了，这促进了相互之间的交流和融合，为华夏族的形成奠定了基础，因此皇帝被尊为华夏族的祖先，我们通常所说的中华文明上下5千年，两千年也是从中华文明的始祖黄帝算起的，炎黄两族的融合，确实是一件具有重要意义的大事，据史记武帝本纪记载，皇帝氏族当时还停留在游牧阶段，而炎帝族已经会啄木为寺，揉木为垒，有了原始的农业，两族的联合，无疑为中原各部落尽早的进