本没有的，在内容上则更加丰富多彩，周代青铜器上的内容不仅仅是祭祀，还扩展到赐命，诏书，征战，围猎，盟约等活动或事件，诸侯贵族还常常把他们认为的光荣事件铸在顶上，一座永久纪念，西周时的大禹鼎，铭文记载周康王策命其臣禹，以及对禹的赏赐，毛公鼎首先追溯周代开国君主文王，武王的丰功伟绩，感叹现实的不安宁，接着叙述宣王任命毛公，被任他管理内外事务，拥有宣布王命的宣王，一再教导毛公要勤政爱民，修身养德，并赐给他以一些器物以示鼓励，最后讲述毛公将此事铸于鼎上，以资纪念和流传后世，那么这些青铜器上的文字记载对后世又有什么作用呢，不少名文所记史记能和古籍直接对照，例如厉鬼记载，武王伐纣，封白鼎记录周公东征，合尊记录，营建成州，诸如此类，都和诗书异州书史记等古籍记载事件相吻合，至于西周之官，多见于周礼，春秋人物常同于左传，金文的记载更能去除对典籍的怀疑，有助于古史的重建，在中国汉字的演变过程中，金文的出现起到了什么样的作用，它和甲骨文有着怎样千丝万缕的联系，在漫长的青铜时代，它又是怎样发展变迁的呢，金文和甲骨文属于同一个体系，金文是甲骨文的继承者，在相当一部分中，甚至保存着比甲骨文更早的写法，同时他又以飞跃的形式为汉语言文字的发展奠定了坚实的基础，金文所使用的单子比甲骨文多，尤其是形声字多，已充分体现了形声构字的原则，同时今文笔画明显减少，书写比甲骨文简练规范，也体现了汉字发展原始，由繁到简的这样一个原则，金文尽管和甲骨文一样，一个字有多种写法，但是相对地说字体比较严整，字形比较一致和规范，笔画和结构上简单了许多，同时金文又在不断发展变化，周处金文从笔画到解体都与殷商甲骨文金文相近，笔画大都首尾间细，中间较粗，同时铭文中字的体型大小不均，邪正不一，多具变化，自昭王起至宣王幽王止，金文逐渐进入成熟阶段，这时候的金文笔画圆润解体，比周初金文更紧密，平整，稳定，富有规律性，东汉许慎在说文解字叙说，宣王太史周作大传15篇，于古文获益，班固也说，周宣王太史作大传15篇，建武时王岐六篇，以这极有可能是宣王组织人力对文字进行整理和统一，这时候已经出现了最早的大转，在西周的时代，铜器主要是王室的器皿，面对这种器皿，不容许诸侯大臣有铸造权，可自周平王东迁，周王室衰微，演变成列国纷争之局面，中国进入了一个礼崩乐坏的时代，青铜器物可以任意铸造，这时青铜普遍用来铸造祭祀用的礼器，娱乐用的乐器，所需要的兵器，这才使曾侯乙墓庞大的编钟留给后人成为可能，而同时王室之气倒是几乎绝迹了，由于诸侯自制铜器，书法因受其影响，呈现浓厚的地域色彩，这时候的青铜器及其铭文名目繁多，风格多样，正是当时分裂动荡的真实写照，秦始皇统一中国以后，命令李斯整理文字，在大篆的基础上整理出更加方便适用的小篆，与此同时也已经被大量使用，鼎盛了1600余年的青铜时代就此走向没落。