儒家学派自创立之后，就在诸子百家中脱颖而出，他以伸张仁义，倡导理智，树立了自己的主导地位，这个产生于周朝礼崩、乐坏之际的理论学说，为何让后人顶礼膜拜绵延千年。一个重要的原因就在于每个时代他都会涌现出一些杰出的代表人物。他们不但继承了前人的思想和观点，还能够根据时代的发展以及形势的需要，对其不断发展创新。在孔子之后，儒家又出现了两位杰出人物。他们分别是孟子和荀子在剧烈的时代变迁中，他们如何继承孔子的思想，又是怎样在继承和发展之间赋予了儒学无限的生命力。孔子创立儒家学派，希望通过宣扬礼治来恢复西周以来的政治秩序。然而，经过春秋战国的纷争，历史前进的步伐已经势不可挡。在诸侯之注重互相攻伐的时代，儒家所宣扬的仁义和礼智是否会被战场上的喊杀声所淹，没呢？让儒家思想发扬光大的重任，又会落到谁的身上呢？孟子名轲字子虞战国时期，邹国今山东邹城市人约生于公元前三百七十二年，于公元前二百八十九年去世。他自幼丧父，但幸好还有一位睿智的母亲，此后母子二人相依为命，虽家境贫寒，但母亲不但让孟子健康成长，还要使其才学过人。嗯，为此，襄醇孟子的母亲为了给孟子创造一个良好的成长环境。曾经三次迁家最后迁徙到学宫附近，使孟子从小就接受礼仪的熏陶，养成了好学的习惯。嗯嗯嗯，在母亲的悉心引导之下，孟子勤学好问，自身修养，不断提高，终于成为继孔子之后的又一位儒学大师，嗯，在儒家思想体系已经颇为完善的情况下，孟子又取得了那些成就，使其获得了亚圣的称号，成为仅次于孔子的又一位圣人呐。史记记载，孟子受业于孔子之孙子嗣的门人，大概这位老师并不是位有名望的人。因此，孟子并没有提及过他的姓名，但孟子对孔子却推崇备至。他说，自生，你以来未有生于孔子，也即表示自有人类以来论学识和修养，没有人能超过孔子，这番盛赞并非溢美之词，只是他在全面学习和了解了孔子的思想之后发自肺腑的感叹。面对这样一位圣贤孟子把他当做山一样来崇拜。然而，除了感叹之外，这座山真的是不可逾越的吗？孟子没有选择做一名守望者，而是总结战国时期各国治乱兴衰的规律，发展了孔子的理智和德政思想。他提倡王道主张仁政这里所说的王道，是指君主，以仁义治天下以德政安抚臣民的统治方法。孟子认为，行仁政而忘莫之能喻，也就是说，以仁政统一天下是谁也阻止不了的。那么在具体的实践中，怎样去推行仁政呢？孟子指出，首先要争取民心，统治者应以仁爱之心去对待民众，要像父母呵护子女一样来爱护百姓。在此基础上，他进一步提出了民贵君轻的思想，主张民为贵，社稷次之君为轻。因此，他对商汤流放夏桀武王讨伐商纣王，这样以下犯上的行为给予了肯定认为一个国家执掌政权的君王乃至天子，如果不爱护百姓，百姓就可以将其更换。但他同时又强调，统治者与被统治者的地位是不可改变的。这看似矛盾的两个主张其实是统一的。因为受时代和阶级性质的制约，孟子是站在统治阶级的立场上提出民本思想的，其目的，也是为统治者提供一套治理国家安定天下的理论方法。孟子之所以主张推行仁政倡导以人为本，是因为他认为人性本善，这种性善论就是他仁政学说的基础，也是他教育理论的。根据他认为人性是与生俱来的，人生来就具有善端，也就是有为善的倾向。例如恻隐之心，羞恶之心、恭敬之心是非之心，这些就是人们与生俱来的。既然人的本性是善良的，为什么现实生活中又存在着一些恶毒之人呢？孟子认为，这是因为后天环境对人性产生了影响，生活中的恶习，可以使人丧失善性。为了让人们分清善恶，不至于误入歧途，就需要对人进行教育。孟子认为，教育的作用比政治管理的作用更有效果。为了争取民心，他提出教育要注意培养名人伦的君子或大丈夫。他的名人论内容包括父子有亲、君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，即父亲与儿子之间要有亲情君王与臣子之间要有结义。夫妻间有区别，年长与年幼者有主次朋友之间有信任这样的教育，能够让人性回归善良的本位。孟子的仁政就可以顺利实施了，取得理论上的突破和建树之后，孟子最大的心愿就是将其运用到政治实践中去。于是，他带着弟子开始到齐梁鲁、邹、宋等各国游说，希望实现自己的主张。然而，孟子生活的战国中期，正是中国社会形态发生巨变的时期，各国统治者都在忙于争夺土地和人口的战争。孟子的主张虽然符合地主阶级的长远利益，却不是缓解统治者当务之急的救世良方，加之。孟子无论到了哪一国都会无所顾忌的批评。国君。因此，他在各国游历了二十多年，虽备受各国统治者的礼遇，却没有一个肯采用他的学说，孟子知道自己的主张不能实现，并于晚年回到故乡，专心从事教育和著宿。他说得天下英才，而教育之是最快乐的事。他生平的政治活动、政治学说以及唯心主义哲学、伦理教育思想都集中在晚年和弟子编写的孟子一书中。嗯，然而，孟子所主张的人民为本，限制君权的思想与强调君主专制的封建思想相抵触，因此曾长期受到封建君主的冷落。嗯，直到唐代，韩愈以孔孟之道的继承人子居开始宣扬孟子的学说