造士设立、公士改动，这些都是朱由检私下的决定，没有和外廷官员商议。
在相关措施没有完善前，他不打算告诉外廷官员。准备在试行完善后，再一鼓作气推出去。
所以他嘱咐王承恩等人注意保密，另外还交待锦衣卫和文思院编写技术保密章程、对匠官进行培训，避免大明辛辛苦苦研发的技术，被随意泄露出去。
大明的官员和士子，对这些其实不关心。他们现在热议的，是刘宗周的重制礼乐。
尤其是参加会试的举子，根本没有人能想到，只是考了几天试，就发现外面的世界全变了。
重制礼乐、重修礼经，每一件事都冲击着大明士子的神经，让他们知道大明的世界，发生了翻天覆地的变化。
这些决定通过后，大明的未来，会和现在有很大不同。
甚至现在就发生了变化，那就是皇帝和刘宗周对礼运篇的解释，已经纳入科举。
若非会试已经考完了，说不定他们就要临时抱佛脚，学习礼运篇的新解释。
甚至有选择考《礼记》的举子、答题试卷涉及到礼运篇的，现在就惶惶不安，到处询问这次的评卷标准，是不是按新解释。
直到有礼部官员明确回应，告诉他们考官早已进场，根本不会知道礼运篇的新解释，这次评卷按原有解释来。这些人才终于放下心，知道对自己没影响，该担心的是下一科考试的人。
这个闹剧，让一些人对刘宗周心中腹诽，认为他是闲着没事，才想重制礼乐。
但是更多的士子，却欢呼雀跃，认为有刘宗周主持重制礼乐，一定能改变大明的风气，避免礼崩乐坏。
立国二百六十年，大明现在的状况，和国初已经完全不同，许多沿用自国初的旧制，早已不合实际。
大明的社会矛盾，也是空前加剧。尤其是辽东乱起、天灾频发之后，整个大明的局面，可谓迅速崩坏。
很多人都觉得，世界不该是这个样子的。他们集会结社、讲论治化，想要用圣贤的学问，澄清当世风气。东林党就是其中的代表，很多东林书院的先生和学生，都是属于此类。
如今，刘宗周被拜为帝师、奉命重制礼乐。让他们欢呼雀跃，认为一直以来的推动，终于见到了成效。
也因为此，刘宗周得到了很多人支持。就连朝堂上的官员，也几乎没有提出异议——
他们也认为大明的礼乐制度该改变，谁都不敢厚着脸皮说，当今天下的礼乐很完美，不需要任何改动。
所以，皇帝在经筵上提出的重制礼乐的事情，几乎没有在朝堂上引发争议。很多人都默认了这件事，甚至还积极提建议。
钱谦益写出的《恒产论》，也同样被人重视，得到广泛讨论。
对于这篇文章，有的人大加称赞，认为钱谦益的理论符合《孟子》宗旨。
有的人咬牙切齿，对钱谦益提出的限制超级有产者，忿恨痛斥不已——
因为他们的家族就有很多产业，是钱谦益所说的超级有产者，按照恒产理论，应该额外征税。
这让他们如何能够接受，甚至对钱谦益都骂起来。
“邪说！”
“这是歪理邪说！”
“祖先辛勤劳作、积累了几辈子留下的财富，怎么就妨碍到他人拥有恒产了？”
“虞山先生的《恒产论》是邪说，我要找他理论！”
一位举人咬牙切齿，向其他士子大声道。
想要获得众人响应，一起去找钱谦益理论。
但是响应他的人并不多，因为大部分举子，是钱谦益所说的恒产者。
他们对《恒产论》就算不大力支持，也不会闲着没事反对。
尤其是那些贫寒的士子，对钱谦益的《恒产论》可谓很支持，他们认为就是有些人占有的产业太多，才让其他人没恒产。
家境贫寒、靠同乡资助才能来参加会试的刘理顺，便是《恒产论》的支持者，认为应该按钱谦益所说，限制超级有产者。不然一些士子，为何会无法置产？
所以他站起身来，反驳道：
“只靠辛勤劳作，怎么可能成为超级有产者？”
“按虞山先生所说，超级有产者拥有的财富，是普通人劳作一千年都不可能拥有的。”
“难道你的家族，已经传承了一千年？”
这话顿时将对方问住了，没有言语能答出来。
因为唐末五代的乱世，摧毁了很多家族。现在大明的世家，流传久远的大多也只能追溯到前宋，怎么算也不到一千年。
所以辛勤劳作攒下家业的说法，自然是一戳就破。
甚至还有人嘲讽地说他是千年世家传人，不应该与自己这些凡夫俗子同坐。
羞得这个举人以袖掩面，急忙离开此地。去找钱谦益理论的事情，自然无人再提。