“师兄请讲！”发妻连忙追问。
钱五穆摆了摆手：“先不急，先让我来跟你说说，孝伍这件事情的关键。”
钱五穆的解决之道，说白了并不高深。
钱五穆的师门，最为人称道的是所谓“请神”之术，这里的“请神”跟泥佛中的请散仙、神明的分身的方式并不一样。
这种原始的请神术是由“请泥佛”的鼻祖，请的也不是分身，而是神明的本尊。
一般来说，施术者在“请”来神明后，会立刻借助他们的力量，来帮助自己达成眼前的目的。
等目的达成后，施术者会很快就会进行“送神”的环节。
“请神办事”，也是违逆天道的一种行为。
所以，事情办完，施术者会立刻就将神明送走。
鉴于以上种种原因，所以“请神”法术施展起来有两大禁忌：
第一，只准为他人之事请神，绝不可为自己请，因为这样子，落在自己头上的因果会变小。
第二，绝对不可以请瘟神一类的凶神，因为请神容易送神难。越凶恶的神，越容易在人间这个“五浊恶世”流连忘返。
一旦他们对人间产生了兴趣，那想再送走基本上是痴人说梦。
这两个禁忌，钱孝伍全都触犯
了。
尤其是第二个禁忌——如今，瘟神刘元达肯定是不可能用“送神”的办法送走了。
这么长时间过去，刘元达必然已经对人间产生了浓浓的眷恋之情。
所以，在这种情况下，只有两个办法可以解决钱孝伍一手造成的天花疫情。
第一，想办法“杀死”，让刘元达的魂神在人间形神俱灭。
这个办法是不可能使用的，可操作性几乎为零。
阴行中人跟漂泊修行了几百年的鬼仙（例如笔仙、镜仙等，均为鬼仙中的一种）对抗都够呛，更何况是对付瘟神这种已经封神的“神明”呢？
所以，第二个办法，那才是有真正的可操作性。
这个办法，就是找比刘元达更凶的神明来，将刘元达带走。
刘元达是夏瘟，不管是哪个季节的瘟神，其实都是听命于春瘟赵公明的。
只有请赵公明出面，那才有可能把刘元达给带回来。
可这样一来，问题又出现了。
还是两个问题：
问题一，钱五穆已经金盆洗手，算是叛离了阴行，也得罪了三界六道的一众鬼神，他是绝迹不可能再施展出请神的能力了。
这个问题，其实也不难解决，钱五穆可以将这等本事传给一个他信得
过并且有天赋的人，并将请神的法门传授给他。
问题二，便是真正的核心问题了——
那就是应该用什么样的代价来满足赵公明的愿望，从而使得赵公明能够答应钱孝伍发妻的条件。
钱五穆才说完，发妻立刻就说道：“不管是什么条件我都接受，哪怕是要我的身家性命！”
钱五穆苦笑着摇头：“弟妹，你想得倒是简单。如果只需要你用身家性命作为代价便可，那我之前何须向你支支吾吾？人命在这些凶神的眼里是最不值钱的东西！比如孝伍请的刘元达，他可不会稀罕孝伍的一条命。我想，当初孝伍的交易砝码，怕是你们家族百年的气运！”
发妻听罢长长叹了一口气：“如此，该如何是好？我是钱家人，可钱家的气运已经被孝武拿去做了交易，我又有什么东西可以用来打动赵公明？”
“这个问题只有等请神人问了赵公明才能知晓了……不过，弟妹，我提醒你，虽然你现在是钱家人，但你的根基始终是在你的娘家。据我所知，你的大哥和二哥最近考上了功名，而且在县里甚至是府里也颇有名气，他们二人命中有‘辞馆’与‘文曲’，入朝为官，怕是时间
问题……所以，你娘家的气运，怕是比你夫家的还强……”
发妻脸色一白，她终于明白钱孝伍为什么不肯告诉她解决之道了。
这种用于退瘟的解决之道，简直是在逼她作出一个十恶不赦的选择。
如果，赵公明要的真的是她娘家人的“气运”，那她该怎么办？
难道真要大义灭亲？
可她娘家人又有什么错？
“真的没有别的办法了吗？”发妻最后不死心地问了一句。
“完全没有……”
“好吧……你容我想想……”
过了好一阵子，发妻才面如死灰地同钱五穆分别。
回去后，她想了整整十天。
十天内，她看着自己的丈夫愈发的疯狂，又看到了街上鬼哭狼嚎，乡间尸殍遍野的景象。
最后她终于忍不住了，亲自去拜访了钱五穆，并表示答应钱五穆的退瘟方案。
钱五穆和发妻敲定，先由钱五穆