圣 骏
徐婉心著
（原）第二章 2
徐天牛被扔进穹形土堡。屋南一个木门，外面锁了。黑色的草原收起人马之声和狼的悲鸣，将世界交给风雨。
在潜意识里他感觉蒙古包离自己挺远，隔几个山丘，跑马也得一袋烟工夫。徐天牛从衣袋里摸出火柴擦着让火焰冲开一个洞。白天消失了，大漠还在；房子摇动了，床柜还在。在第二根火柴的光里他看见门口右手边的一个铁炉子，烟道藏在墙里。方形的炉膛雕着卐字纹和云崖纹，循环往复没有头尾。第三根火柴点亮后北面的墙上现出佛像，供奉着佛界人物。徐天牛在五伯父家见过。画面上有六位年轻的圣人远隔千山万水陪同一位绿色的女圣人或坐或行在蓝天碧海金山之上呈舞蹈的姿态。这位相貌微丑眉骨锋利的菩萨被人尊称为二十一度母之绿度母，是跃跃欲试随时会救人于水火的状态。
徐天牛点着了炉膛里的干牛粪，空气里的尘土味被替代，那是八月原野上的野花和拥有千万年生命力的草籽幻化出的味道。世上有光，哪怕牛粪火这样微小的火光也会让人忘记恐惧和无助。他想起七先生交代的任务心里渐渐镇静。到锡盟找到蒙古人救五大夫，到兴安岭找到丽珠姑妈和未婚的妻子桂珠子张秀之。借着圣火徐天牛看到废弃的马鞍、缰绳、马镫以及竹篾壳暖壶，墙上挂着鹰的标本和木刻的蒙古文。
这是有井无院的房子，建在剪刀形的河岸上。一个大土堆围抱着土屋的后墙。很久都没人住了。他用牛粪灰擦净木碗，将暖壶里的奶茶倒出一些，把炒米和牙缝里的白沙顺进肚子。炒熟的粘黄米挺香，只是牙齿磨过的地方香。盐味的奶茶同锅巴乌涂水一样。这么简单的食物蒙古人是怎么过的？人质的晚餐只保证饿不死。他从包裹里取出达布希拉图给的牛肉干，一寸长四个棱，累腮帮子，扎心禁饿。
墙里走火，这个设计甚是聪明，屋里很快暖和起来。许是房主人不堪困厄出走了，也可能像我逃难去了，还可能为了给蒙古人寻求出路投奔组织去了。徐天牛想着蒙古汉子，从柜子里取出狼皮褥和羊绒被。草原人家起炕后一定要把被子叠起来，怕魂灵藏在里头哭闹。徐天牛脱了衣服和靴子，将沙子抖落掉。衣服是昨晚在七先生家新换的，没有虱子，房主人知道也不会嫌恶。
后背的荆刺被胡子稀里糊涂拔了一些，还疼，无法睡觉。少年重新下地，从背包里取出匕首，用手丈量门边的墙。他坚信一定有一扇窗收拢过南面的太阳。睡前要找到出口，当匕首插进墙缝时他发现墙有两层，由木架呈菱形连结，里外抹了四层墙皮。找不到窗口还可以挖洞，地底下由方形木格子锁住，以土夯筑，坚如盘石。屋里飘着暖风，说明地下也有烟火通过，这就是传说的地龙吧。真有一套，外边的兽进不来，里边的人出不去，绝好的笆篱子。有人留下奶茶和炒米，用人质换取所需。窝囊废一文不值，能耐大的俘虏胜过千军万马。
少年又填了些牛粪，说，必须逃出去。他拿出三张纸，装成房主人做最初的设计。平地一张，有木格子的，另一张纸围个圆形，上部的穹起有如天空。原来这土屋像极了蒙古包，也像蒙古人的圆形帽子。顶上一个天窗，天窗就是出口。
睡梦里大风从背后刮着，乌云与人齐飞。想念以前在天上飞的日子。没多久少年落了地，被风推着，走过沙漠和庄稼地。他离开家乡几十年了，招苏台河外滩变成鬼界。服役的人群没有认识的，过了河仍是些陌生人，他去找熟悉的亲人。土地老爷不耐烦地说，南山不在了，屯子没了。人都死了还是哪去了我不想跟你费神。只剩下我，接待远方回来的游子。你哭个六，谁永远等着谁？你想把坟背在身上还是咋地？
横垄地立起坟头，其一是八先生娘的坟，离老房子200米不到。徐天牛说，三奶奶我可下找着亲人了，你咋住这了？老太太说，你去蒙古大营之后我一直咳嗽，得痨病死了，这种病死后不能入坟茔地，你额吉也没进坟茔地。
“我额吉出什么事了？她的坟在哪儿？”
“在二道林带。我们娘俩偶尔能望上一眼，搭不上话。我惦记闺女，你丽珠姑妈在兴安岭找着了吗？她还有个孩子，她在婆家受尽屈辱你一定要帮我找到她们。” 徐天牛甚是惭愧，他忘记寻找姑妈给她伸冤报仇已经很久了。
风从地下上来，把两条腿冻直了。徐天牛从梦里出来，看见一个葫芦从柜子底下冒出来，四圈挂着头发。他拾起挎包，脑袋小，挎包大，他费力塞下去问，谁？是人是妖？对方用蒙古语回答说，我是蒙古人，我叫巴图。你呢？徐天牛说，我额吉是通辽的蒙古人，我叫朝鲁格尔。你来干什么?
对方说自己不会汉话。徐天牛不会蒙古语，他就任蒙古娃卡在洞口一通喊。
除了“阿爸”、“额吉”这些称呼一概听不懂，徐天牛用马缰绳把暴露半身的巴图绑紧，留一个绳头在自己腿上系个拴马扣。他借着门缝和地洞口进来的光亮在蒙古娃跟前摆弄文房四宝。他先把海先生给的图片画了一遍，扒开人家的蒙眼儿