埋伏。
梓树后方是一片矮林。
矮林西边是小白以前经常待著的山涧，有个名字叫“鸣涧”。鸣涧上方那个惠歌曾去过的坞堡，后方连绵的一片山岭，叫作“乌鸦岭”。自从那次偶然避难之后，惠歌再也没靠近过那裡。矮林东侧是他们採过地黄的地方。再过去草木高起，接往一个小湖，形似月牙，就叫“月牙湖”。
月牙湖后方在天气好的时候可以看见层峦叠翠的山，横亘睢陵城西侧。
一共有九个峰，人们称为“九子山”。
月牙湖附近生著密密的菅草，鸟兽一进去基本没了影子。后方遍开春花，接往茂密幽深的重岩深谷，正是适合兽类栖息繁衍的处所。
老花让他们埋伏的地方在湖前一侧地势稍高的崖上。
崖上有棵横伸出去的柏树。树干曲扭，树皮皴皱，像崖壁上盘著一条蛟龙。驱赶的定点则是崖下稍远处的一棵樗树。
樗树的树根横向隆.起，彷彿一道矮牆。猎物在这裡遇到阻碍，停滞寻路的时候，崖上埋伏的人趁隙射取。
首先是小白埋伏，惠歌驱赶。
她先赶来一隻獾。再赶来一隻貉。第三次赶来一隻野兔。
小白的箭总是落在樗树左右。
于是老花让他们交换工作。
惠歌攀上岩壁。在柏树弯来弯去的枝枒中，找了一个牢靠的位置，摆了一个舒适的姿势。她的左手持弓，右手的手肘撑在树枝上，手掌托著下巴。右脚伸到左脚后。腿型也像一张鬆弛的弓。托著下巴的右手，食指的指腹在拇指的玉韘上不住摩娑──既然小白不要，她就自己绑戴起来。
这棵柏树是个很适合等候的地方。上面老叶苍柯，一枝揪著一枝。风刷刷这头树梢，后面一整座山林的枝枒都晃了晃，她脚下踏著的树干也不动。既凉爽，又踏实。
月牙湖静静卧在那裡。染著山林的翠绿，看上去像一弯碧月。
午后的阳光亮而不烈，月牙湖后方的山峦清晰可见。
湛蓝的天空上卧一排浓碧的山，山上铺一条白练似的云气。云气上又是一层山，稍微染上天空的蓝，看上去淡了点，朦胧了些。懵懵渺渺的山上再飞一条鲜洁的云绢。云上还有一座山头，在天色裡浮浮沉沉，若隐若现。
惠歌望著远方云霭缥缈的山景，想到道教流传的飞来飞去的仙人。
佛教还没有传入中原以前，汉人的主流信仰是道教。
道，指的是神仙不死之道。
道教认为天上有神仙。凡人藉由种种修行方式，厉害的就可以白日飞昇、羽化登仙，不厉害的也可以养生延年、禳邪却祸。
神仙过的是什麽生活呢？他们行步是用飞的，日行千里，偶尔使唤云雾代步。住所皆用珍宝建成。赤玉门，水晶窗，琉璃瓦当，玛瑙斗栱，金碧辉煌，刺人眼睛。所以时时拿著一把鹤羽做的扇子遮脸。仙人可以不吃东西，要吃的话就是百年一株的灵芝仙草。也可以不喝东西，要喝的话就是千年一酿的灵醴仙浆。
神仙不死，又逍遥自在，是道教修练的终极目标。
修练的方式有很多种，其中一种叫作服饵，就是吃药。最上等的药除了黄金丹砂，还会用到许多奇花异草。这些材料只能往深山裡去找，因此道徒和仙人都在深山出没。
如果真的有人可以在裡面不吃不喝地飞来飞去，小白应该是其中之一。
惠歌想著。往下望，那条青色人影正赶著一隻野兔。
手裡握著的木棍只是一迳高举，并不把削得尖白的那一端对著猎物。
看上去一点威胁性也没有，反而像是在鼓舞著什麽。
野兔一溜烟钻进湖边的茂草裡。
看方向是难追了。那人垂著肩呆望一会儿，往湖的另一边探去。
她觉得小白在做一件非常不适合他的事情，像一隻鹤想学牛犁田。
她摇摇头。不懂小白为什麽要学武，学射猎。
小白很少说他自己，但是她可以断定，他是一个汉人士子。
有“族”的那一种。
魏国刚刚立足中原的时候，中原的景色和塞外的草原与沙漠没有什麽不同。千里无烟，万里萧条，连年的战乱让许多地方都空了。这些地方一开始作为国家的牧场，鲜卑人照样在裡面养马养牛养羊，哪裡草青，就把马牛羊赶往哪裡。
魏国的第七个皇帝元宏──“元”是帝室拓跋氏的汉姓──在建国接近百年的时候，大刀阔斧推行汉化。颁下诏令，均给天下民田。将国家所有的牧场与荒地，按人头分给所有人民，再按每个人分到的田地亩数，收取田租和民调。
人多地狭的地方，土地不够分，人民可以移居其他州郡，一家三口给房地一亩。能够受领田地的基准年龄就是十五岁。如果家裡没有十五岁以上七十岁以下的壮丁，那麽十一岁以上即可受领。
十一岁也是开始服徭役的年龄，惟役