春日无人境，虚空不住天。
莺花随世界，楼阁寄山巅。
迟暮身何得，登临意惘然。
谁能解金印，潇洒共安禅。
诗寄《登惠义寺》，作者是大唐“诗圣”杜甫，这是他流亡四川的时候，陪同当地四位太守游览梓州惠义寺时所写，虽然寄人篱下的他生活清苦，但进入寺庙后心情却为之大好，遂有了这首他很少写的关于参禅的诗篇。
闲话少说，我们书接上文。
且说我们月下问禅，向慧明师父请教起佛门的时空观时，慧明师父说：“如今人们常说‘刹那间’如何如何，其实这就是古代印度语言的译音，‘刹那’是佛门表示时间的最小单位。
“按照《俱舍论》里的说法，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，三十牟呼栗才多为一昼一夜。而在《仁王经》中记载，九十刹那为一念，一刹那有九百生灭……实在说来，刹那到底算多长时间，没有参悟的人是无法理解的。
“这是小时量，说道大时量，佛学中说大时量常用‘劫’字，劫就是大时的意思。从人寿十岁算起，每过一百年增加一岁，加到八万四千岁，然后再从八万四千岁每隔一百年减一岁，减到十岁，总共一千六百八十万年称为一小劫。
“以此往上推，一个小劫为一千六百八十万年；二十个小劫为一个中劫；四个中劫为一个大劫，一个大劫中有成、住、坏、空这几个循环，依次代表整个世界的生长期、壮盛期、灭无期和老死期……如此循环一次，为一大劫，按照今天的算法，一个大劫就是13.44亿年。
“佛经里也曾说道，佛陀三大阿僧祗劫修行成佛的故事。我佛在三这大阿僧祇劫中，忍人所不能忍，行人所不能行，然后方于菩提树下成等正觉。
“如果我们可以相信《华严经》和《俱舍论》里说法的话，一大阿僧祇劫是10的51次方个13.44亿年，三大阿僧祗劫就是三个这么多的年份……”
听到此时，我已经云里雾里，目瞪口呆。
“这还只是时量，说到空量，那又是一番大题目，我只能简略和你说一下。”看来今晚慧明师父谈兴很浓，全不顾我们是否能听懂，继续说了下去：
“研究佛教的人，都知道螺蛳壳内，诸佛菩萨可以作道场，这是多么不可思议的境界。佛于一毫端中，光明能周遍法界，这又是多么难以凡情测度的事情。然而，这绝不是异想天开的神话，的确如此。
“以人身上的细胞来说，细胞若把我们人身看成是地球，而人间的地球对细胞而言，即成为不可知的宇宙。如果拿色究竟天的有情众生来说，他们身高十万踰缮那，大于地球好多倍，相对于他们来说，我们人类的渺小，差不多相当于他们身上的细胞。
“由此可知，就大小而言，不过是相对的说法。而我们所知的空量，只是这个有情世界中的幻相，各个有情世界，还有它们各自不同的空量。比如说，从中国到印度，相隔数千里，即使喷气客机，也要几个小时；而西方极乐世界离我们十万亿佛土，但一念之中就可前往——由此可知，空量的距离，近不在眼前，远也不在天边。”
虽然说，我对佛教中的这些时间和空间的计量单位完全而无法理解，但有一点我已经感悟到：就实用性来说，这样的时空计量方式，对如今人类的日常生活没有任何实用价值，更不要说三千年前古印度了。倒是现代物理学，尤其是量子物理，大约能用得上要么如此微观、要么如此宏观的计量方式。虽然早就知道佛学和量子物理有相通之处，但能相通到如此地步，我还是被深深震撼了。
“恐怕没人不认识阿拉伯数字０吧？哪怕是幼儿园的孩子。”慧明师傅微笑着说：“假如我要告诉你们所谓的阿拉伯数字，其实是印度数字，正是因为佛门虚空的概念，才催生了数字零，你们怎么看？”
关于这一点，我倒是还多少还知道一点，于是点点头。
“很好。”慧明师父也点点头，接着说道：“‘空’，是佛教重要的教义，也是佛法不共其它宗教及世间学说的特质。《心经》中说，‘诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减’，世间诸法皆因缘所生，无独立的自体，故曰是‘空’。
“空是什么？空是正见，能由现象的存有之中发觉本体真空的真谛；空是般若智慧，由此可以了悟宇宙人生各种现象；空是因缘，空是不二法门，空蕴含无限，所以虚空无相，无所不相。
“‘空’并不是无，而是要我们大破大立，‘空’去一切有无对待，‘空’去一切差别观念，‘空’去一切戏论，甚至连这个‘空’都‘空’去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
“数字中的０，放在１的后面，就是１０；放在 １０的后面，就是１００，可以无限的增加至天文数字，无所不可代表，无限广大……所以在佛灭度将近千年后，印度数学中产生了数字０的符号，阿拉伯人把这符号学去，这就变成了所