人格信息库的采集计划,从1978年的8月1日开始施行,一直到次年的2月初才彻底完成。
陵山国人的最显著特征之一，就是对政府的极度信任，并且愿意顺从于政府下达的所有命令，绝不表现出任何反抗情绪，甚至连一丁点的不情愿都没有。
他们对政府的绝对信任，可以用“盲从”来形容，顺从程度可谓是完全“无条件”的。
陵山国人深信政府的领导能带领他们走向繁荣昌盛，对此毫无疑问。
他们将政府视作“神明”，愿意为政府付出一切，甚至是生命。
在陵山国，没有人会质疑政府的权威，也没有人敢违抗政府的意志。
正是这样的人民本性,才让温君则开始萌生的野心有了泛滥蔓延的契机。
到了1979年的2月,全体陵山国百姓的人格信息均已被提取、分析并且储存完毕,连同他们的姓名、性别、出生年月以及家庭住址 一同作为他们“电子身份证”的内容。
一瞬间，温君则成为了这整个国家之中的风云人物，成为了人民心中崇高而无可替代的敬仰对象。
他是如此的年轻,又是如此的伟大。
然而,民众们的信念,终究所托非人。
他们实在太过于单纯，又实在是太渴望于变革了，才会将自己的一切希望,寄托在这个年仅二十岁的青年人身上。
在经受了温君则的启示之后,越来越多的陵山国民产生了对王梓涵,这一“软弱无能”的领导者的不满之情。
温君则却没有做出任何的劝阻和制止,只是任由民众的不满情绪如同潮水一般泛滥成灾,甚至还会在一旁潜移默化的推波助澜。
“同志们,我们不要裹足不前,也不要畏畏缩缩,我们应当把他们所抢走的一切全部亲自夺回来!”
在人民心中,若是让他们从温君则和王梓涵二人之间做出权衡抉择的话,他们一定会毫不犹豫地选择前者。
毕竟,在他们看来,温君则是一个年少有为,志存高远,且是意气风发的新时代青年。
而王梓涵不过是一个暮气沉沉,固执保守而又软弱无能的旧派领导者。
先前的人民,是多么的安逸知足,善于从自己所处的贫穷现状之中用心地发现生命的美丽之处。
现在的他们,又是怎么了呢?到底是在哪里出了问题?
究其原因,则是他们的思想本性使然。
和西方慕花国人不同,陵山国人不会过度地陷入对物质财富的追求当中,也自然不会有太多的功利心
但毕竟，他们曾属于同一个民族。这也就意味着,这两国人民的思想深处总会有某些极其相似之处。
比如说,他们都容易被煽动和利用。
因为愚昧，亦或是因为单纯和所谓的“绝对信任”,二者的本质似乎并无太多不同。
先前陵山人民的纯洁性,都是由王梓涵竭尽心力地去维持的。
纵然陵山国推崇“多元文化”,引进“反面教材”,却是必须在遵守主旋律作为基础的原则之下而进行的。
否则，若是没有王梓涵尽心尽力地推崇陵山主旋律，宣扬作为指导思想的温真誉主义，现在的围墙东边，估计会变得和沈楷等历史虚无主义者所宣扬的一样乱。
而温君则的到来，则是正好顺应了民意。
或者说，他慷慨激昂的演说唤醒了人们心底沉睡着的欲望。
一瞬间,人们似乎又变得不会满足了。
喜新厌旧似乎是人类的本能,尤其是当他们面对着一个“更好”“更完美”的选择,自然会开始不满于本来平淡的现状。
人民没有错,他们只是太爱自己的国家和民族,太想挽回自己曾经失去的尊严了,而温君则的到来即是为他们本来暗无天日的前景之中点起了一盏明灯。
有了明灯,他们才得以看清了前方的道路,看得清路,他们才会愿意不计一切后果地向之而奔赴。
殊不知,这盏“明灯”终将会以燃尽他们自己的血肉与精神为代价,他们也会接连不断地倒在自己所选择的道路上,成为温君则统治之下的牺牲品。
人民的“热情”越来越高涨,甚至已产生了少许可能会导致骚乱的先行预兆。
一瞬间,王梓涵的思绪似乎伫忽之间回到了二十年前,那段充斥着烈火与鲜血的不堪岁月——
内战的开始,也不过是一个青年在台上讲了些什么,随后一群百姓上街游行,和平的滤镜就这样破碎了。
只是,这一次,他也并不是完全不能妥协:
不同于沈楷等历史虚无主义者们的“伪君子、真小人”的风气和派头,温君则这位小同志是真正与自己一条心的。
只是,对方似乎比自己多了几分能力、才干、以及杀伐果断的决心.
既然人民所支持的是温君则,那么